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龙树菩萨在那部经中开示说佛为佛的姨母说念佛往生?
龙树尊者 龙树，梵语那伽曷树那，南天竺国梵志之裔，得法于迦毗摩罗尊者。意欲广演经教。时大龙菩萨，即以神力，接入海宫，开七宝函，与诸方等经典，九十日中，通解甚多。龙即送之出宫，还天竺国，大宏法施。
往生咒出自《小无量寿经》，其正式名称是：拔一切业障根本得生净土神咒。《小无量寿经》，在《CBETA汉文大藏经》这部中国目前最为权威的佛家电子书库中遍寻不到。
昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界，梦感阿弥陀佛传授《往生咒》，这个神咒就是这样来的。可见龙树菩萨活着的时候就到了净土。净土宗初祖慧远大师临终时说：一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全相同。
因缘所生法
1、释义：因缘所生法就是世间的一切有为法都是因缘所生，并不存在永恒不灭的自性。后面的空、假、中道义就是所谓的空观、假观、中观。
2、因缘所生法，即依缘起所成的万法（有为法），都是本性空的。所以，龙树菩萨有首偈子：因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。这首三谛偈，是学大乘佛学学必要研究的。
3、故而《大智度论》说，《大智度论》怎么样解释的呢，“因缘生法。是名空相。”这就定了，没有二话可说了。由是得知凡因缘所生者均无自性，故谓之空。
龙树菩萨的出家因缘
随后事情败露，他的三位友人皆遭国王请来的法师杀害，唯独龙树急中生智，跟在国王身后躲过了探查，也因此就他一人生还，自此之后他体悟到“欲为苦本”的道理，之后便出家学佛。
龙树菩萨（梵文：Nāgārjuna bodhisattva），又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，他发展了空性的中观学说，是领导大乘佛教复兴的伟大论师。
武士再砍，不会砍国王啊，他就侥幸得了一条命。由此他悟出来：欲为苦本。「哎呀！在这个世间，爱欲就是苦恼的根本，不能解脱啊」。所以，断然出家学道，这就是菩萨示现。
阿弥陀佛！师兄，两位菩萨，一出家，一在家。出家的菩萨，应该是指马祖道一禅师。在家的菩萨应是指的宠蕴居士！师兄敬重六祖大师的心情可以理解，但是勿生嗔恨。取首级之事，也是因果因缘上来的。
龙树菩萨是大乘空宗的创始人，他是公元2世纪的人，佛是公元前6世纪的人，不是一个时代的。
（按完整点的故事版本，据说当时龙树菩萨是不怕刀剑杀的，而草对龙树有宿业的因缘而能杀之）。
龙树菩萨心咒
龙树菩萨心咒，据汉密（唐密）准提心脉准提修法略轨所载：噢木（也译为：嗡） 玛哈顾噜 纳噶阿啦素那 他怒纳达萨巴悉地啊吽 另有龙树菩萨咒语，介绍于下：唵娑枳底。
龙树菩萨不老咒禁忌是不杀生，也不能到一些地方去，如同医院的产房之类的。眼睛也不能乱看一些东西，如同在看动物世界，突然看到动物产子或是自家的宠物生宝宝，这些都不能看，如看到了，那就是不净，咒术难成。
一般来说，学习龙树菩萨不老咒确实需要得到正式灌顶。因为在佛教传统中，灌顶是一种资格证明和传承的方式，有助于确保学习者能够准确无误地传承该法门和正确地修习。
般若心经心咒法义Ⅶ 当传本咒之时，有人会加入「嗡」字，即为「得雅他，嗡，噶得，噶得，巴拉噶得，巴拉僧噶得，菩提梭哈」，也有人不加「嗡」字，因此便有了是否应加入的讨论，而根据龙树菩萨的解释应该要加。
请问解释龙树菩萨《中论》的梵志青目是哪位大德?
四世纪顷之印度人。为注释龙树「中论」之论师。大乘玄论卷二载，师于佛陀入灭后一千年出世。僧叡中论序(大三○一上)：「其染翰申释者，甚亦不少。今所出者，是天竺梵志名宾伽罗，秦言青目之所释也。
是大乘中观宗的开创人。据《净土圣贤录》记载，龙树，梵语那伽曷树那，南天竺国梵志之裔，得法于迦毗摩罗尊者。意欲广演经教。时大龙菩萨，即以神力，接入海宫，开七宝函，与诸方等经典，九十日中，通解甚多。
中论观因缘品第一(十六偈) 龙树菩萨造梵志青目释 姚秦三藏鸠摩罗什译 不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出 能说是因缘 善灭诸戏论 我稽首礼佛 诸说中第一 问曰。何故造此论。答曰。有人言万物从大自在天生。
到此，以上就是小编对于龙树菩萨偈子怎么念的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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