本篇目录：
- 1、怎样才是真的发心念佛求生西方极乐世界
- 2、佛说临终念我十声者我必接引他来我净土,而我感觉人心未净,还有各种恶习...
- 3、念念成形,形皆有识出自哪一部经
- 4、弥勒法门的介绍
- 5、往生时阿弥陀佛来接引怎么会去懈慢国呢
怎样才是真的发心念佛求生西方极乐世界
1、就是你如果执着固执那么结果就是你想得到的结果，你的心想什么你固执和执着就会现前，这个结果就是你心里想的。这是理论不能用于客观和无常的事情，因为众生的业力不一样。
2、这个问题严重，要小心，你看看，亿千万众生，这个众生是念佛求生净土的，绝大多数都到懈慢国去了，把懈慢国当作极乐世界，那很快乐。
3、往生第二因：积资净障。要往生西方极乐世界，必需要积累往生的资粮，清净自己的罪业。首先要做的就是修行忏悔法门，真实的忏悔以清净自己的罪业。这方面，参考《四种对治力》！然后修一门大乘忏悔法门。
佛说临终念我十声者我必接引他来我净土,而我感觉人心未净,还有各种恶习...
临终十念实际是很难的，不是现在这样无病无痛的，想念就能念（而即使现在意识清楚，对很多人而言，一口气心无杂念念完十声有困难的人也大有人在）。一般不是业障消到一定程度的人，临终时能想到佛都困难。
十念往生：恶业凡夫，临终时念十声南无阿弥陀佛往生极乐世界，即观无量寿经所说下品下生。念十口气的南无阿弥陀佛。于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。
然后欲生我国，你有恳切求生净土的愿力，最后乃至十念…这个乃至十念是指临终的十念。不过这个临终十念，昙鸾大师解释说，也不一定是刚好十声佛号，就是一种相续的称念，乃至净业成就。
南无阿弥陀佛！佛的智慧是不可思议的，深层次的原因我也不知道，只能浅显说两点原因，希望对您有所帮助。临终这个时候接引既符合因果，又随顺世间法。
五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。
尽虚空不离一心之外，极乐弥陀都在我心中。心念弥陀，则弥陀显应，这是自性本分中事，所以说‘自性弥陀’。依报（身体居住的环境）和正报（身心），不离一心之外，所以叫做唯心净土。
念念成形,形皆有识出自哪一部经
1、念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。所以一弹指三十二亿百千念出处是《菩萨处胎经》。
2、： 凡所有相，皆是虚妄：A：弥勒回答的是，一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。这说明什么？每个念头都成形，形就是物质现象。形跟相是一个意思，物质现象。念头变成物质现象。
3、我记得去年看过一部蒙太奇的电影《误杀》，就是讲念头的重新组合，偷换概念。所以，当下你的念头是仁，那就是仁。过去的那些恶念就已经没有了。经典原文2：陈司败问：昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退。
4、《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，无知是什么？是根本智，它是根本，它起作用的时候无所不知。我们这个世间人，现在求的是什么？就是要求有知。
5、菩萨接着又说，「念念成形，形皆有识」，每一个细念都有形，形是物质现象；识，受想行识，每一个物质现象都有受想行识，这是精神现象。
弥勒法门的介绍
弥勒，译为「慈」，原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，弥勒菩萨现居住于兜率内院（清净庄严的净土），为天众说法。是继释尊之后，当于未来世，降生阎浮提世界成佛的菩萨。所以，也被称为弥勒佛。佛陀常称他为「阿逸多」。
弥勒心法法脉是指弥勒佛所传授的心法和法脉。弥勒佛是佛教中的一位菩萨，被视为未来佛降临时的化身。弥勒心法法脉的含义是指弥勒佛所传授的修行方法和佛法传承。
弥勒净土 净土法门是诸佛为度化现生中未能成就道业，又不愿命终后再枉受轮回之苦的众生所设的真实大方便门，目的是使众生于净土中见悟佛法，得证不退转果位。
往生时阿弥陀佛来接引怎么会去懈慢国呢
前后发意众生，欲生阿弥陀佛国者，皆深染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众，时有一人，能生阿弥陀佛国」。
如果发现弥陀佛放光指引，明明已经看到了，怎么接不走呢？为什么呢？这和念佛人临终往生的愿力有关，愿力是什么，通常说是信心，念佛的信心，信心高，自然无障碍。
但是阿弥陀佛现前，阿弥陀佛的光明就是一个保护伞，保护层。就好像孙悟空金箍棒划一个圈，唐僧就在里面，妖魔鬼怪进不去一样的，是这样的。所以就能安稳地往生。
到此，以上就是小编对于菩萨处胎经的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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