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佛教讲的诸尊菩萨摩诃萨啥意思啊
1、菩萨摩诃萨 是指的大菩萨 能称为大菩萨的是修行次第很高的菩萨 菩萨摩诃萨 是梵语音译过来的 菩萨 梵文为 菩提萨埵，翻译成汉文为觉悟有情。摩诃萨 梵文为 摩诃萨埵，是大的意思。
2、摩诃萨是一个汉语词汇，来源于佛教经典。它的意思是“大”或者“伟大”。在佛教中，摩诃萨用来形容具有高尚品质、悲悯众生、成就非凡的人或事物。
3、摩诃萨埵即大有情、大众生。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨埵。〔大智度论卷法华义疏卷法华玄赞卷二〕 (二)为释尊于因位修菩萨行时之名。
人如饮水,冷暖自知是谁说的?
1、如人饮水，冷暖自知释义：泛指自己经历的事，自己知道甘苦。“如人饮水，冷暖自知”出自禅宗初祖(南北朝·菩提达摩)《血脉论》：“道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。
2、出处：宋·释道原《景德传灯录》：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指受入处，如人饮水，冷暖自知，行者即是某甲师也。
3、如人饮水，冷暖自知。出处：宋·释道原《景德传灯录》：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目.今蒙指受入处，如人饮水，冷暖自知，行者即是某甲师也.”唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。
4、出处：宋·释道原《景德传灯录·袁州蒙山道明禅师》：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者，即是某甲师也。
5、“如人饮水，冷暖自知”比喻只有身体力行过的事，其道理及个中艰辛才理解得最深。此典出自《景德传灯录》卷四：“今蒙您指点入处，如人饮水，冷暖自知，行者既是某甲之师也。
大般若波罗蜜经中提到但是假名,如是名假不生不灭,唯有想等想什么意思...
阿弥陀佛！大德师兄，此不生不灭，是指如如佛性之体。此亦假名！万法平等，菩萨摩诃萨无有实体可得，是名菩萨摩诃萨；般若波罗蜜多，无有实体可得，是名般若波罗蜜多。如此解释，如此名相亦无实体可得。
不生不灭道家佛教用语，认为无生灭变迁，即“常住”之异名。即是本有，本有即非因缘和合而成，无有生灭。
因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。 《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。
般若波罗蜜多心经（译文）：观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。
证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。菩萨不离于善根、慈悲而行般若。若离于善根、慈悲而行般若，即非般若波罗蜜，不能至彼岸故。菩萨不离菩提心而行般若。若离菩提心而行般若，即非佛法，为魔行故。
求一段佛经的原文和出处
1、这话出自《续高僧传》之《菩提达摩传》。原文如下：然则入道多途，要唯二种，谓理、行也。藉教悟宗，深信含生。同一真性，客尘障故。令舍妄归真，凝注壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，不随他教。
2、原文：唐中天竺三藏法师地婆诃罗 译 如是我闻：一时，佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘、大菩萨等，及彼天主无量众俱。
3、一日二日至于五日。膖胀青瘀脓汁流出。自念我身亦如是相如是法未脱此法。如是须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。复次须菩提菩萨摩诃萨若见是弃死人身。若六日若七日。
4、是佛经。出处是《金刚经》第十四品 原文：第十四品 离相寂灭分 【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。
5、--- 但《金刚经》云：是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。答不应住色生心。不应住声香味触法生专心。应无所住而生其心。--- 所以不管法从何所生。皆不应贪住。何以故。若法由心生。心亦复不可得故。
到此，以上就是小编对于菩萨与菩萨摩诃萨的区别的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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