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佛教为什么说六道轮回?
阿罗汉、菩萨、佛，在禅定中都可以见到六道轮回的真实情况。
六道轮回是佛教语，也是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，也以此世界观用以度化世人。所谓六道轮回，按照生前因果死后会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。
佛教认为轮回的世界是由六道组成，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态，即卵生、胎生、湿生和化生。
轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
佛教关于轮回的理解?
1、轮回，是指生命在不同境界的流转。轮回的前提，是基于生命（灵魂）永恒存在的假设。佛教讲“六道轮回”，是说生命通常都在六种不同的境界中流动。“轮回说”的合理性，在于生命确实是有不同的境界的。
2、人世间一切的现象都离不了轮回循环的道理，宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人生生死的变异也是轮回。
3、所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
佛教轮回说探讨
1、很多人不相信轮回。但是为什么人一旦有了信仰，就开始相信轮回了呢！因为信仰者发现，其实轮回本来就是这个世间的客观规律，只不过被信仰者予以了总结而已。
2、佛教的轮回，根本没有主体。佛通过“十二因缘”，来表述轮回的过程。从而说明，轮回没有主体，从而破除我执。其他宗教也慈悲博爱，但为什么就不能超越轮回呢？那是因为：认为有“灵魂”，从而导致，无法破除“我执”。
3、对某些人来说，这些经验被认为是前世轮回的证据，而这些残留的记忆则在转世重生中在一些事件中被无意唤醒。
4、无常生命是有限的，对于每个人来说，生死终究难以避免。
佛教有关轮回的说法是怎样的?
轮回： lún huí ①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。
乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。
轮回，是指生命在不同境界的流转。轮回的前提，是基于生命（灵魂）永恒存在的假设。佛教讲“六道轮回”，是说生命通常都在六种不同的境界中流动。“轮回说”的合理性，在于生命确实是有不同的境界的。
佛教中“轮回”是什么意思?请具体解释。
1、所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
2、基于佛教中精神圆转的观念，佛教认为一切生命是有根源的，它们可以变化就在轮回之中。宗教中提到凡夫把自己藏于自然界，然后进入某种形式的循环。轮回表示形式发生了一些变化，但根源仍然存在。
3、【轮回】谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。
4、日月轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
佛界轮回说的概念!
十法界分为“六凡四圣”，六凡就是六道众生；四圣分为：阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛。其中，六凡或升或坠，生死轮回，不能出离六道；四圣却可以不再轮回生死。
轮回： lún huí ① 循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。 ② 也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。
轮回： lún huí ①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。
佛教的轮回，根本没有主体。佛通过“十二因缘”，来表述轮回的过程。从而说明，轮回没有主体，从而破除我执。其他宗教也慈悲博爱，但为什么就不能超越轮回呢？那是因为：认为有“灵魂”，从而导致，无法破除“我执”。
六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。正如《法华经》指：「六道众生生死所趣。」十界中由第一地狱界至第六天界称为六道。六道分别是指：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。
轮回，是指生命在不同境界的流转。轮回的前提，是基于生命（灵魂）永恒存在的假设。佛教讲“六道轮回”，是说生命通常都在六种不同的境界中流动。“轮回说”的合理性，在于生命确实是有不同的境界的。
到此，以上就是小编对于在印度佛教体系中菩萨是跳不出轮回的的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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