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女人成佛的《菩萨处胎经》
1、《菩萨处胎经》卷四所述，魔、梵、释、女 皆不舍身、不受身，悉于现身得成佛。
2、《菩萨处胎经》之偈曰 （大正121035c）︰「法性如大海，不说有 是非，凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭 [P834-a] ，取证如反掌。
3、天宫品第一。二月八日夜半，佛卧金棺，以神足力，示处母胎宫殿，集十方菩萨，为文殊说法。游步品第二。与弥勒及分别身观菩萨说法。圣谛品第三。为大众说十住四禅。佛树品第四。化现宝树，说希有法。三世等品第五。
4、百度百科 《菩萨处胎经·卷第二·三世等品第五》曰：“弥勒当知。汝复受记五十六亿七千万岁。于此树王下成无上等正觉。我以右胁生。汝弥勒从顶生。如我寿百岁。弥勒寿八万四千岁。我国土土。汝国土金。我国土苦。
南无弥勒菩萨,出自哪部经?
1、名阿逸多，译曰无能胜。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。
2、《观弥勒上生兜率天经》，一卷，系刘宋？沮渠京声所翻译。略称为《弥勒上生经》，叙述兜率天的庄严，揭示弥勒菩萨居住兜率天摄化天众，弘法利生。众生若欲往生兜率天，可行十善，或念弥勒之名。
3、南无阿弥陀佛，出自于《观无量寿经》智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。《无量寿经》，后世经藏中名为《阿弥陀经》。
一弹指三十二亿百千念出处
： 凡所有相，皆是虚妄：A：弥勒回答的是，一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。这说明什么？每个念头都成形，形就是物质现象。形跟相是一个意思，物质现象。念头变成物质现象。
弥勒言：“举手弹指之顷，三十二亿百千念（换算成现今说法，即：一弹指，一秒钟有一千六百兆个生灭）。生活在凡尘，我们每天都会产生各种各样的念头，一个想法接着另一个想法，生生不息，浩如烟海，璀璨如星辰。
弥勒菩萨说，「一弹指有三十二亿百千念」，单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这三百二十兆的细念构成一弹指，就是我们现在所谓叫一念。这一念很细，一弹指。
弥勒菩萨说一弹指有多少念？「三十二亿百千念」。单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，我们中国人讲三百二十兆，一弹指三百二十兆。佛问了三桩事情，多少念？三百二十兆个细念。
一弹指三十二亿百千念(二千二百四十兆次/秒的波动频率)，念念有形，形皆有识，遂现山河大地日月星辰，万事万物。一一一「楞严经」上说：无明不觉生三细，境界为缘长六粗。 在造业轮回中，众生的妄心越来越粗重，真性隐没，神通不显。
各种经典有不同说法。大意是指众生的心念起灭非常快。《 摩诃僧祇律》 卷十七：四百念为一弹指，一万二千弹指即一昼夜。
菩萨处胎经是讲什么的,请信佛的朋友给解答一下。
1、《菩萨处胎经》是西魏大统十六年年间的国宝级别经书。现收藏于京都知恩院。
2、《菩萨处胎经》卷四所述，魔、梵、释、女 皆不舍身、不受身，悉于现身得成佛。
3、《菩萨处胎经》之偈曰 （大正121035c）︰「法性如大海，不说有 是非，凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭 [P834-a] ，取证如反掌。
菩萨处胎经的作者简介
1、《菩萨处胎经》是西魏大统十六年年间的国宝级别经书。现收藏于京都知恩院。
2、所以一弹指三十二亿百千念出处是《菩萨处胎经》。
3、《菩萨处胎经》卷四所述，魔、梵、释、女 皆不舍身、不受身，悉于现身得成佛。
菩萨处胎经的基本信息
1、分舍利，各起塔供养。出经品第三十八。大迦叶，与优波离，阿难，五百罗汉，并集他方罗汉，八亿四千众，同结法藏，一胎化藏，二中阴藏，三方等藏，四戒律藏，五十住菩萨藏，六杂藏，七金刚藏，八佛藏。
2、《菩萨处胎经》之偈曰 （大正121035c）︰「法性如大海，不说有 是非，凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭 [P834-a] ，取证如反掌。
3、因为在《菩萨处胎经》一书中记录：佛即问弥勒。心有所念几念几想几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
到此，以上就是小编对于菩萨处胎经原文的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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