本篇目录：
- 1、菩萨也没有断除无明吗?
- 2、菩萨一分无明未破,法身渗漏苦
- 3、十地菩萨有无明吗或者十地菩萨无明尽了吗
- 4、菩萨无明未破尽也会造业,造业会不会入于轮回
- 5、佛教说的无明究竟是什么意思?怎么破除无明?
菩萨也没有断除无明吗?
十地菩萨已经功德圆满，与佛无二！能示现佛身与众生讲法。十地菩萨唯一要做的就是帮助众生得解脱。地藏菩萨观音菩萨的修证程度都是与佛无二的。成不成佛只是凡夫认为有这么一个名称上的区别。
如果菩萨在一分无明没有破除之前，法身出现了渗漏的苦难，这可能是由于他们在修行过程中遇到了困难或者障碍，导致无法完全消除无明的影响。
有“根本无明”，遇“缘”可能会“造”“业”；但从“菩萨初地以上之位，即三不退中之行不退，四不退中之证不退”知道，等觉菩萨遇此“缘”已少之又少，何况他们的定力，已经足以使他们避免再造“不净业”。
菩萨一分无明未破,法身渗漏苦
如果菩萨在一分无明没有破除之前，法身出现了渗漏的苦难，这可能是由于他们在修行过程中遇到了困难或者障碍，导致无法完全消除无明的影响。
没有冲突。宣化上人“等觉菩萨和佛平等，但还有一分生相无明未破”；太虚大师“菩萨时说菩萨诸业已净”，没有说“无明尽破”。
什么样的人可以被称为“如来”？彻底远离一切迷惑颠倒者，究竟圆满觉悟者。此觉悟是彻底觉悟，非小悟，甚至非大悟。如诸大菩萨有一丝无明未破，或虽破一切无明，然成佛因缘未曾具足者，尚且不能称为佛，称为如来。
又作无为生死、不思议变易生死、不思议变易死、变易死。二种生死之一。为‘分段生死’之对称。
他们都属于修行人，只不过境界有高低，用小朋友的话来理解，佛就是100分的，菩萨就是90-100分的。相比佛而言，菩萨还有一丢丢妄想。
十地菩萨有无明吗或者十地菩萨无明尽了吗
如果菩萨在一分无明没有破除之前，法身出现了渗漏的苦难，这可能是由于他们在修行过程中遇到了困难或者障碍，导致无法完全消除无明的影响。
尘沙烦恼已经没有了 无明烦恼还有一点···法云地∶十地的菩萨，是真正的法王子了。所谓补处菩萨，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。
第二就离垢，所以二地叫“离垢地”。第一欢喜地，还没有离垢，就是没有得到清净，到二地的菩萨，就得到离垢，得到清净。到三地，因为清净之后，就发光，有一种光明，所以三地叫“发光地”。
发光地，菩萨灭无明闇，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发。焰慧地，菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛。
菩萨无明未破尽也会造业,造业会不会入于轮回
其中，最初级的十个等级就是”十信“，”十信“中的“七信位菩萨”就已经永断轮回了，七信位菩萨以上虽然有些还有无明惑、尘沙惑，但他们已经彻底断除了见思惑，因此绝不会再造轮回业，不会入轮回。
从大乘角度来讲，真正能利益众生的就是见道以上的菩萨，只是初地菩萨智悲力还不能像佛陀那样圆满，还有种子习气所在，那和凡夫人的烦恼未断，是两个概念。
故佛菩萨既没有造业不造业的问题，也没有造恶因而堕三恶道的恶报，若说有，也主要是佛菩萨的大悲愿力和随缘示现，其目标只有一个：利益众生、度化有情。
佛教说的无明究竟是什么意思?怎么破除无明?
1、佛说的无明意思是：指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。
2、无明是佛教名词。指痴愚不明的意思。佛教认为，人们由于迷妄，不明事理，是非不分，因而产生种种烦恼。
3、无名就是烦恼。分好多等级，也就是品位。一品比一品高。佛教圆教中所断除的无明，总共有四十二品无明。
4、【无明】指的是混沌的心智，没有明了自性的状态。混沌的心智和没有明了自性的状态，就是佛教常说的“无明障蔽”。破除了【无明】就见证了自性。
5、无明，也可以理解为无知，即贪欲、嗔恨、愚疑等烦恼，佛教认为这是人迷惑于生死界中的根本。佛教说“一念无明”，这些贪痴嗔陪著人每世生死轮回，但你只要把它断了，就不会再生死轮回了。
6、无明是指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明；一般解释无明就是不知道自己在想啥，在做啥。
到此，以上就是小编对于菩萨五明出自哪部经书的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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