本篇目录：
- 1、心经中这几句是什么意思
- 2、《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-03
- 3、造了谤法业如何灭除,如何避免谤法业——佛经学习
- 4、我要学习佛法,怎么学?
- 5、地藏王菩萨的修学二种观道
- 6、跟菩萨学勇猛的心
心经中这几句是什么意思
心经译文一句一句解释如下：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这就是今生生命的开始，这是‘识’。在胎里慢慢长大，还不能形成一个人，这是在胎中身心渐发育之位，已有受想行识等名字，这是心法，所以叫做‘名’。还有眼等，这是色法，所以全名是‘名色’。
“揭谛揭谛”过去所作一切善恶，幻化五蕴，荡然净尽，尘劳妄念，一时顿除。揭谛者人空；又揭谛者法空，人法俱空，二空全忘，故曰揭谛揭谛。“波罗揭谛”到空无所空，生死永断，同到彼岸，永不受生。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
因而，这句话的意思是：世间一切皆幻象，见性明心返故乡 在佛教中，[色]与一般大众所联想到的女性一点关系都没有。他的含义非常丰富！佛教中的色，含有形状和变化之意，并且没有恒久不变的指挥他的主宰。
“是故空中”空中清净本然。棒打虚空不痛，刀切虚空不断，火烧虚空不着，空其中也。“无色无受想行识”虚空之灵，色空不受色，声空不受声，行空不受行，识空不受识，一切假名皆无所受。
《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-03
1、有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。
2、达到天人合一，内外身心充分融洽，精气神相互转化，从而生发出大无外、小无内的混元(阴阳环抱的太极)现象，这样全身的精力和物质力量逐渐凝结聚集就出现舍利子。
3、我的乐园作文（一）：我有一个乐园，它并不像城市那样繁华，更不像皇宫那样富丽堂皇，它只是一个普通的卧室。
造了谤法业如何灭除,如何避免谤法业——佛经学习
1、最好最方便的方法就是念「南无阿弥陀佛」；又或者我们以前曾经偷窃或拿了不该拿的东西，赚了不该赚的钱，想要赎罪忏悔，最好最方便的方法，也是念「南无阿弥陀佛」。
2、南无宝莲华善能镇伏如来 宝莲华善能镇伏如来身橙色，右手作施护印，左手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除谤法之罪业。
3、如果你诽谤过金刚经，那就可以多印，多流通，多赞扬金刚经。以此类推。其实佛经中许多方法都可以灭掉谤法罪。比如念诵百字明。读诵普贤行愿品。
4、如果做到这些，证明谤法之罪未成“定业”。若是终生不忏悔，终生坚持邪见而不忏悔。则谤法之罪成为“定业”，不可逆转。最后说明一点：成就地狱罪者，临终时不会有“中阴身”，如来藏离开色身一分，地狱身成就一分。
5、忏是除根。将恶业的根都去除了，自然就不会受报应。另外，定业中有一些是极难转的。比如谤法，法是去除恶业的，可是谤法后还想用法来去除恶业，是没有这种道理的。
6、譬如屋里漏水，先要关阀门截断其流，再把已经囤积的水处理干净就可以了。所以首先要对以前自己谤法的无知要深切反省，从此洗心绝不再造。只有在内心深处真实的如此发愿后，念佛才能根除罪业。
我要学习佛法,怎么学?
初学佛教应该从何入门1 可以从这三方面入手：信、愿、行 修学佛法，无信不立 首先，先要了解什么是佛法？什么是僧？知道佛法僧的功德所在，那信心就会慢慢确立。
对初学佛者，可以这样 1先看入门书籍：觉海慈航，正信的佛教等，这都是介绍的初期的 2然后可以先观常见的大乘经典：金刚经 阿弥陀经 普门品 地藏经 药师经等，这些就够了 这个过程大概可以由2-4年之间了。
首先要有正见，正确的知见才能引导向正确的方向。真正的学佛，是实修实证的，不实证不是学佛。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
我也是初学者，个人感悟如下：学佛，不管信不信，先从诵阿弥陀佛圣号开始。可以学祖师大德的诵法。也可以自己的方式。比如把圣呈变成熟悉调子的歌词中唱，随时在心中起唱。玩、走路时都可以用。
学佛的第一选择就是学习释迦牟尼佛的教导。哪怕你开始并不完全能够了解接受。但学佛总要学习真正的佛法，不能学了多少年才知道自己学的根本不是佛法，是假冒伪劣产品。而且学习经典是十分有趣的事情，是学习佛法的捷径。
地藏王菩萨的修学二种观道
1、在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。
2、地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下： (一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
3、(一)过去不可思议阿僧只劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。
4、二种观道 第一修唯心识观：于一切时，一切处，随身口意，所有作业悉当观察，知唯是心，乃至一切境界，随心有所缘念。令心知己内心，自在念想，非一切境界，有念有分别也。若使离心，则无一法一相而自见有差别相。
跟菩萨学勇猛的心
对菩萨来说，所有众生想要离苦得乐的心态是一样的，这叫平等；菩萨对一切众生的心也是平等的，所以叫勇士。我们都是大乘行者，都是发菩提心的人，就要跟菩萨学，学这样一个勇猛的心。
常精进菩萨还曾为文殊师利菩萨宣说为集一切福德三昧所应勤修之法门，宁舍身命不退菩提，无所观作不著身命，起大慈心广利众生，修大舍心绝诸妄想，怨亲平等无所侵害，牢强精进集菩提因。
“菩提心发不起来”的主要原因，是没有真正懂得其中的道理。大乘佛教提倡的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这种境界是真正体悟事实真相后，所发出来的！关键在认知上来体悟菩萨如何能发起，“无缘大慈，同体大悲”。
到此，以上就是小编对于菩萨广学多闻增长智慧成就辩才教化一切悉以为乐的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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