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佛菩萨能感应众生的祈求吗
所求如法，菩萨必能感应。比如《普门品》说，当我们遇到危难时刻，恭敬念“观世音菩萨”名号，必能化解灾难。如果因贪心求钱财，因嗔恨求别人倒霉，等等，不会有求必应。
在佛教中，人若能深契佛性，则能与佛菩萨产生菩提感应，因此我在那个时候感受到的那股神秘的力量，就是佛菩萨向我传递的信息。
就像一台收音机，你通过调整频率收到某电台的节目一样。人的心念，气场与佛菩萨相应就会有感应，一个学佛人他的慈悲心，愿力，心灵纯净，越接近佛菩萨，一般来说感应越多。
按照佛教教义菩萨和佛都不是起心动念的。因为他们有560通，他们会寻声救苦，而不是要动念去感触，他们在修行过程中很多时间百姓的疾苦众生的疾苦，他们能随时感应到，然后随时就去帮助根本不需要动念。
佛、菩萨都掌管俗世哪些事情
1、普贤菩萨，普遍贤善，并有延命益寿之德 地藏菩萨：必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因等十种利益。
2、观音菩萨 ： 阿弥陀佛左胁侍，又以大慈大悲闻名，以千手千眼、大慈大悲地救度苦难众生。 道场普陀山。以慈悲闻名，常以化身救济众生，广受世人尊敬。华表柱顶之蹬龙，对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
3、其次，释迦牟尼是我们这个世界（中土婆娑世界）的大智者，他参悟了佛道并且推广渡人。所以我们称他为本师。后面由于参悟的水平及修炼的程度还有 菩萨，罗汉。再下面就是六道之中的 天，人阿修罗，畜生，地狱，恶鬼中的生灵。
4、作为佛教四大菩萨之一的文殊菩萨是佛陀怙恃之一，是智慧之象征。文殊菩萨形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑，左手持青莲花，身下的坐骑则是一个霸气的狮子，掌管着天地间的无上智慧。
佛教寺庙里供奉的佛像真是佛祖吗?佛祖真提倡人们去跪拜佛像吗?_百度...
1、如果个个都执这假像为佛，那么真的佛永远也见不到了，故见色闻声以求见佛，都是邪径，不是正见。但是对初机学佛的人说，必须立像表敬，无像即无从生起敬信。
2、阿弥陀佛 这些话是乱说的。所以学佛要看佛经和看法师的讲经。要不连基本的供奉佛和拜佛的意思是什么都不懂。
3、可以这样理解。但实际上，佛菩萨的雕像或画像，其实也是佛菩萨为坚定佛弟子、信众们的信心的示现，要知道，这些只是形式，并不重要。重要的是心！恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的，所谓“心诚则灵”就是这个意思。
4、你是指供奉释迦牟尼佛吗？一般正规的佛教寺院都是有的。在大雄宝殿供奉释迦牟尼佛，左右两边分立阿难尊者和迦叶尊者。
如何看待佛菩萨转世、再来?
而另外还有一种是真正的佛菩萨的化现，比如在某人的虔诚祈求之后，他得到了佛菩萨化显的帮助，这种只是在修行人祈求之后出现并随之消失得无影无踪的。并不是真正这个世界上的人。
在修持过程的五十二阶位上，能达到七住位既已无隔阴之迷。而诸佛菩萨降胎世间为的是普度众生，而他们的阶位早已远远超过了七住位。故本识自知，只是不宣于众人。
真正的佛菩萨再来，他会像楞严经里讲的一样，不会泄露密因的，动不动就宣称自己是什么再来。或者是别人赞扬他是什么再来，这些我们都要加以杜绝。
确实会有佛菩萨再来的事例，比如大家都认为印光大师是大势至菩萨再来。但是印光大师从没有说自己是菩萨再来，他一生都说自己是业力凡夫，是一个没有证到念佛三昧的人，自称常惭愧僧。
古佛再来是指已经证得清净菩提，证入正觉涅槃，但悲悯众生苦难，而以神通返回六道中，化现成菩萨或法师模样，说法救度众生。这样的再来古佛，外表看去与凡夫无别，但内心是清净的真如涅槃境界，没有任何痛苦烦恼。
佛菩萨再来示现的状态，通常是根据他们的修行程度和境界来决定的。一般来说，佛菩萨再来的时候，会以不同的方式展现自己的状态。
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