何为菩萨的妙行（何谓菩萨行）-西庐寺官方网

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1、金刚经译文如下：第一品法会因由分：我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。

2、金刚经译文释义及注释如下：第一品法会因由分，如是我闻：一时，佛在舍卫国_树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。

3、【译文】这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。

谓深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时散乱渐少者，即是下品中生。深信切愿念佛，而念佛时便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪瞋痴者，即是中三品生。

谭林长持名念佛就是法，念佛成佛的法门。念贪就成恶鬼，念嗔就成地狱，念愚痴、不觉悟就成畜生，念善、念五戒就成人，念十善就成天人，这都是念的。

持名念佛是佛教净土宗四种念佛佛法之一，即持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

因为若能忆念不断，就能时时照顾念头，如此一来，即无昏沉、散乱，这是念佛的妙诀。不过，话虽如此，照顾当前一念毕竟不易，故劝诸位内外合行，口出声加心内念，互相调剂，如此轮替，自得净念相继。

此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿所证所信。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。(《弥陀要解》) 为什么说持名念佛最为殊胜？因观想念佛，境广心粗，不易成就。

此摄心念佛之究竟妙法。持名与观想合修：凡于行住坐卧时，则一心执持名号，凡于蒲团上跏趺静坐时，则心心观想佛像与净土庄严。经行疲乏则趺坐以观佛，坐久则经行以称名。如能于行住坐卧四威仪中如是循环善巧修行。

佛讲的五乘法，包括：1 ．人乘法― 修行五戒，以求来世能再得人身。2 ．天乘法― 修行五戒、十善，以求来世能生于天道，享受天人之乐。

鼻、舌、身、意所感知到的色、声、香、味、触、法的境界。其中色声香味触，只是五种直觉的意识影象，并非客观外境。法，则是对前五种直觉留下的信息，进行思维分析的统称。故知“名”、“相”，是包括了凡夫一切境界的，也就是五蕴。

八教分为化仪四教和化法四教，化仪四教为顿、渐、密、不定；化法四教为藏、通、别、圆。三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。

此位乃圆教五品外凡位，五品者，一随喜品，闻实相之法，而信解随喜者。二读诵品，读诵法华及诸大乘经典而助观解者。三讲说品，自说内解而导利他人者。四兼行六度品，兼修六度而助观心者。

随护加行。无罪加行。思择力加行。清净增上意乐加行。堕决定加行。云何菩萨随护加行？当知此复略有五种。一者、随护聪叡。谓由俱生智，速疾摄法。二者、随护正念。

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