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末法时期佛教十大现状是什么?
1、刀兵灾，时人为非法，嗔毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。
2、十法界是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六道众生，后四项称为四圣。
3、按照佛法，正法500年，像法1000年，末法10000年，现在已进入末法时代1000年。末法时代，佛教只有教，没有行、证，以现在这个样子看下去，佛教的行——佛教的修行者，也会很快消失。至于证——能证果的人，现在恐怕没有了。
念佛答问:居士做《三时系念》超荐亡人,如法吗
1、居士做《三时系念》给别人超荐亡人，如果符合相关规定和要求，是合法的。《三时系念佛事》简称《三时系念》，是佛教净土宗的一种修行方法，属于忏法的一种。为明末清初的祩宏所集。专为丧亲者、或亡者作追悼仪式之用。
2、问：在家居士做《三时系念》给别人超荐亡人，如法吗？大安法师《三时系念》尽管标明是中峰禅师所作的，但印祖不认为是中峰禅师作的，是后人伪造的。在家居士的本份，还是自己老实念佛求生西方极乐世界。
3、在家居士可以做《三时系念》，但你要在哪做？在庙里，出家师会让吗？在家里，如果亡魂没超度走，留下来不依不饶，你会处理吗？还有不少麻烦事，有操作经验吗？这都是问题，要谨慎啊。
佛居士,念佛怎样才能知道死去人的去处?
第观察面相是否平和或带有微笑，如若是，则去好的地方。如果不是，面带痛苦、生重病的等等，则去恶道。第观察临终现象，是否头脑清醒，清醒去的地方是好地方，不清醒、不认识人、疯癫、狂躁等，去的地方就是恶道。
）假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
往生的人理所当然他在世的时候就很用功嘛，深信佛语啊，这很正常的，看到极乐世界、见佛、见光、见花，就像师父也见到好几次佛啊，我觉得这个也没有什么，没有什么。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
居士应该怎样念佛?
默念的速度要适中，不要太快，也不要太慢；太快了会紧张，太慢了易生妄想，一直不停地默念。
一般来说，如果你信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相继来念佛，一句一句地念，清清楚楚地念就行了，这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
「南无」是皈依皈向的意思，皈依，皈向，我每一句都皈依皈向弥陀，我这么念佛，清清楚楚。你们居士忙，一天有那么十分钟，半个小时在那里念佛，一定能往生。
所以平常用心，心量要放大，不再想自己，多想想极乐世界，忆佛念佛，现前当来必定见佛。这是好事情，多想想极乐世界，多想阿弥陀佛，也可以多想想苦难众生。我们看到众生这样受苦，这么受难，慈悲心生起来。
居士敬问：念佛最好的方法是什么？黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！居士敬问：要念低声，还是不要念出声？黄老居士：随便。
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