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现代因果实录一(果卿)
1、但又实在不愿将这些鲜活、确凿的因果实例带进坟墓，故此犹豫再三，才拿起这只钝笔。很可能书中有词语失当，挂一漏万之处，唯愿各位大德佛友予以斧正。
2、这个是好兆头，新年第一天头破称为破岁，主一年平安吉祥。一般是新年的前一天是不能有头破和打碎东西等，这个是主凶的。《现代因果实录》是一部书籍。作者果卿，本名杨作相。
3、佛祖告诉我们，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。佛教的说服力在于理论要靠自己修行证得。怀疑论不适合佛教讨论。末法时代如何辨别善知识，佛在《楞严经》中无保留地告诉我们了。
4、书中的主人公并不在五台山，也不是叫做妙法老和尚。如果真去五台山找这样一个人，恐怕就上了骗子的当了！现代因果实录中，妙法老和尚的原型，就是本书作者果卿居士、果卿居士的女儿以及果卿居士的师父宣化上人。
5、那是人家的缘分。所谓有缘千里来相会，无缘对面不相识嘛。
6、呵呵，这位同修，书后面已经说得很清楚了，事是真事，名是假名，作者是为了写书的方便而杜撰出来的一个“妙法老和尚”。
佛教经典著作入门
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
这本《为居士说居士法》，准确来说是个文摘，节选了他一些著作中的文章、演讲录等，都是关于居士如何学佛的。内容通俗易懂，值得各位读读。《人间佛教论集》作者：印顺法师 出版社：中华书局 这本也是印顺法师的著作。
佛法要从五蕴十二处十八界开始学起，明白种种基本概念，经典的书籍有《百法明门论解》和《大乘五蕴论》，这两本基础的唯识宗论著篇幅不多，专门讲种种法相基础，学完之后至少对佛教会有点概念。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
宣化上人开示:该怎么正确的念观音菩萨圣号(附:音频
1、宣化上人开示：该怎么正确的念观音菩萨圣号 我们在念“南无观世音菩萨”，首先要了解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智？观世音菩萨有。他有这种的智慧。
2、宣化上人开示：该怎么正确的念观音菩萨圣号我们在念“南无观世音菩萨”，首先要了解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智？观世音菩萨有。他有这种的智慧。
3、观世音菩萨圣号完整说法是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，通常称念圣号就念“南无观世音菩萨”或者“南无大悲观世音菩萨”。恭敬念去，不可思议。
4、观音菩萨圣号一般指的是完整的名号，即“南无观世音菩萨”，或者更长的是“南无救苦救难大慈大悲观世音菩萨”，你念恭敬观世音菩萨，不是很合适。还是遵照以往的习惯最好。
5、宣化上人开示 我们在念“南无观世音菩萨”，首先要了解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智？观世音菩萨有。他有这种的智慧。故在世间上一切的声音，悉知悉见，都骗不了他。
坐禅的境界可以达到吗?
禅定，就是放下和看破，而禅定是一种修行，也是“悟道”的必然修行，但是禅定不一定能达到悟道解脱的境界。禅定并不拘泥某一种形式，无论是行走，还是坐卧，又或者是静默，都可以为之禅定，只要进入禅定的境界即可。
佛在开始苦行之前，曾经向印度的外道学法，某些外道能够修行到非想非非想处天（这种境界比三禅天高命多了）。然而即使这样，还是脱离不了六道轮回。所以，我们学佛修行，只有先解决生死轮回的问题，出离三界，才是大事啊。
禅是一种佛教修行方法，旨在通过冥想、禅修等方式达到精神上的境界。禅的最高境界是个人领悟的境界，不同的人有不同的理解。一些人认为禅的最高境界是无禅，即没有任何境界可言，因为禅的本质是超越境界和形式的。
到此，以上就是小编对于宣化上人开示在家人怎么修行的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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