本篇目录：
- 1、大乘佛教经典里讲到底要先度自己还是先度他人,还是说要同时进行?_百度...
- 2、新人请教,学佛是先自度还是先度人
- 3、佛法本是渡人舟,到达彼岸只为觉,后面是什么?
- 4、为什么佛不渡不可渡之人?
- 5、学佛就是学做人
大乘佛教经典里讲到底要先度自己还是先度他人,还是说要同时进行?_百度...
修行步骤不一样：大乘佛教追求既度人又度己，小乘佛教则先度己再度人。地域也不同：大乘佛教以汉地为主，小乘佛教则以东南亚为主。
都是大功德，看你自己的机缘和发心了 《地藏经》“一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
佛法是‘般若惟一法，方便有多门’，佛法有种种方便；你先自度也好，先度他也好。楞严经有说：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。’但也讲：‘自觉已圆，能觉他者，如来应世。
新人请教,学佛是先自度还是先度人
今末法季，众生根器渐钝，通达大乘者更是极其稀有；真善知识开示正法难有人信，乃至诽谤如潮。而“以盲导盲”却渐成趋势。故先求自度，起码先具备“拣择眼”，以免助“邪师”毁坏佛法，误导学人。
佛法是‘般若惟一法，方便有多门’，佛法有种种方便；你先自度也好，先度他也好。楞严经有说：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。’但也讲：‘自觉已圆，能觉他者，如来应世。
度人，先自度。自度度他嘛。发这个心很好的，有这个心，遇到有缘分的人，你可能就能帮的了他。随缘去做，怀着度某某人的心态， 可能会有碍，金刚经不是说吗，度众生而实无众生可度，要不着相，随缘而不攀缘。
《妙法莲华经》云：先以欲钩牵，后令入佛智。
所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，自找伞去！”禅师不肯借伞，这是禅师的大慈悲——人要被度不能指望别人，而应该靠自己。
刚接触不要持戒，而是多看些佛有关的书，多做好事（不是善事啊），多帮助需要的人，万事看的开些，多把自己不用的物品，钱财给那些需要帮助的人，多听，少说，多做，等觉得有一定基础了，在慢慢的持戒。
佛法本是渡人舟,到达彼岸只为觉,后面是什么?
1、既然已经知道‘佛法本是渡人舟，到达彼岸渡人只为觉’了，那就已经够自己用的了，关键是应该明白自己怎么才能上的这个‘渡人舟’，而使自己能够到达彼岸而得渡。
2、般若波罗密、方便波罗密、愿波罗密、力波罗密、智波罗密。其中，前面5度，是一大类。后面5度，属于般若一大类。
3、施度。有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。戒度。
4、天雨虽大，不润无根之草，佛门虽广，不渡无缘之人，慈航本是渡人舟，无奈世人不上船。 我来答 2个回答 #热议# 生活中有哪些成瘾食物？匿名用户 2015-02-10 展开全部 是这样的：5：1 亚当的后代记在下面。
5、佛教所指的彼岸是指脱离尘世烦恼、取得正果之处。
为什么佛不渡不可渡之人?
佛说人的障碍有两种，一种罪轻的是烦恼障碍，另一种罪重的是业障。此五女烦恼障碍和业障都很重，不能闻佛法。所以只能放弃。不可度之人作为自己的家人，这也是自己的业障之一。不要怪罪不可度之人，万事‘我’中求。
对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
人生在世都要追求幸福和快乐，但很多人把希望寄托在别人身上，而不愿自己努力，所以总不能称心如意。自己有伞，就可以不被雨淋，同样的道理，自己有真如佛性，自然也就不会被凡尘所累了。
佛门广大，不渡无缘，看起来很无情，但这却是事实情况，即便是佛祖也没办法颠覆因果。
学佛就是学做人
因为学佛，就是学做人的道理。有些人，不懂佛是什么，看佛经，并不知道佛书讲的是什么内容，对着佛经一字不漏的背下来，以为就是在学佛，以为就是在修功德，这样的做法并不会有多大的进步，反而是浪费了时间。
佛是已醒的人，人是未醒的佛的下一句为：学佛就是学做人，佛法亦是种活法。其含义为：佛法其实就是做人的道理，学佛就是学做人。以佛的思想和理念来指导做人，我们就能使人生圆满。
无非就是学“做人”。学做人，无非就是学做事。事做好了，才说明你把人做好了；人做好了，才说明你把佛学好了。这三者根本无法分开。脑袋是越用越灵活，越用越有智慧；越不用，越迟钝，越茫然。大家对自己要狠一点。
恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
到此，以上就是小编对于学佛之人如何面对亲人离世的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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