本篇目录：
- 1、佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
- 2、学佛的四个特征
- 3、学佛后是不是一定得受五戒
- 4、佛法有相开示:如何在日常生活修学中转识成智?这个识是什么相?何转,智...
- 5、转识成智的次第与方法
- 6、第一识到第九识都是什么,学佛网
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
“五蕴”、“十二处”、“十八界”是佛教重要的理论范畴，合称“三科”。“蕴”也作“阴”，《俱舍论》谓“聚义是蕴义”，即是“积聚”的意思。
“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴 (一)色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。
佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。十八界，佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。人的一身即具此十八界。
学佛的四个特征
第一个特征：愚昧无知，不信因果。业障深重最明显的表现，就是愚痴，愚痴的程度越重，就代表了这个人的业障越重，因为业障深重，所以没有智慧，所以不相信因果报应，经常作恶多端。第二个特征：没有慈悲心。
信佛教的人有以下这些特点：很普通，平和，谦虚，宽容，凡事知道为别人考虑，没有架子，有智慧去处理好很多的事情。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。
善良。因为佛教的教义是普度众生，心存善念；平和：佛教修的是心，重在情绪的调伏，所以学佛的人不发脾气；或者修为差的人就算发了脾气也会很快回复，并且会向您致歉；智慧。
若你有这三大特征，说明学佛走对了路！不生嗔恨和妄念 “若真修行人，不见世间过”，现实生活中，许多人看似学佛修行，其实并没有走对路。一定要明白修行是自己的事，不是做给他人看的，与他人无关。
学佛后是不是一定得受五戒
皈依佛门一定要受五戒，佛教徒，应该要履行求受三皈五戒的仪式，因为这个仪式有法的作用，对修行生活都很有好处，能够得到一个依靠的力量。
当然受菩萨戒，如果能发大心，我们就可以受，不能发大心不能实行我们就不必受。既受诸佛戒，则入诸佛位。当然，不是说永远不受，以后觉悟了，还可以受，还可以修行。
三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起步，受持五戒，是学佛必须遵守的基本原则。
佛法有相开示:如何在日常生活修学中转识成智?这个识是什么相?何转,智...
1、识和智都是法相。要能转只需要两样东西，一是能细微觉察，二是能与正确的做比较。
2、转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
3、转识成智属于修习位.此位的所证是涅_与菩提(无上觉)，被称作“二转依果”，其内容即究竟位的相状，是唯识学的终极追求.“前修习位所得转依，应知即是究竟位相。「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。
4、谓大圆镜心，广说乃至成所作心。转第八识，得大圆镜智相应心。能持一切功德种子，能现能生一切身土智影像故。转第七识，得平等性智相应心。远离二执自他差别，证得一切平等性故。转第六识，得妙观察智相应心。
5、从第一套心智系统转换到第二套心智系统，这，就是「转识成智」。古代因为受当时的知识背景和技术手段的限制，心智系统转换是件很困难的事。而现在我们有了足够的知识背景和技术手段，可以像玩一样，玩心智系统转换。
6、学佛就是要转识成智，转生死成涅槃，转染污为清净，转有漏为无漏。 在唐三藏玄奘以前，都说有九识或十识。玄奘法师学成归国后，就决定只有八识。
转识成智的次第与方法
学佛就是要转识成智，转生死成涅槃，转染污为清净，转有漏为无漏。 在唐三藏玄奘以前，都说有九识或十识。玄奘法师学成归国后，就决定只有八识。
可以通过观察轮回痛苦、人生短暂无常、因果业报等道理，以及修持慈悲心、菩提心、禅定等方式来增强平等性智的力量。总之，转第六识为妙观察智、转第七识为平等性智需要不断地修行、观察、思考和领悟，才能真正实现内心的转变。
转意识故，得妙观察智。具足一切陀罗尼门，三摩地门，犹如宝藏。于大会中，能现一切自在作用，能断诸疑，能雨法雨。转五识故，得成所作智。
，意识转变为妙观察智，看只是看，觉只是觉，观只是观。清净 4，眼耳鼻舌身五识 转变为成所做智.，体验物质世界，小我体验还是体验。清净 八识转四智就是 化烦恼为菩提的 过程。
第一识到第九识都是什么,学佛网
真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。生灭门之十识。
南北朝时代由真谛三藏所开创的摄论宗的主要理论。九识是指(1)眼识，(2)耳识，(3)鼻识，(4)舌识，(5)身识，(6)意识，(7)阿陀那识，(8)阿赖耶识，(9)阿摩罗识。
第九识是阿摩罗识（庵摩罗识）又叫一切一识或多一识，是生命的最基本物质。第十识是一心一识或一一识，是宇宙和生命的最基本物质。没有“十一识”。识：shí ㄕˊ，zhì ㄓˋ。偏旁“言”简化为“讠”。
到此，以上就是小编对于佛教五念是什么的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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