本篇目录：
- 1、南怀瑾:“六七因上转,五八果上圆”,如果来得及最好这一生完成了它_百度...
- 2、佛学里的法眼,肉眼,佛眼指什么?
- 3、学佛有哪些好处?
- 4、阿弥陀佛,佛陀是不是认为物质世界都是虚幻?为什么这么说?
南怀瑾:“六七因上转,五八果上圆”,如果来得及最好这一生完成了它_百度...
我们要知道，“六七因上转”——第六识、第七识在因上可以把它空了，譬如说我们现在修，把第六识念头空了并不难，但是不要认为这样是得道了，这是因；“五八果上圆”，把前五识同第八阿赖耶识转了那得证果、证道了。
“六七因中转，五八果上转”是六祖坛经的两句话。“六七因中转”是说只不过是在因位中转了身而已，要证法身，必须在第八识上，当大圆镜智成就后连同报化身一起转，这才“六八果上圆”，这样三身四智才彻底成就了。
老子所说，即“道法自然”，大道以其自身为原则，自由不受约束。万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。
所以六祖他唯识讲得最透了：“六七因上转，五八果上圆。”所以悟道的人，第六识先空念头、空掉了；第七识就是因上转，初初悟道，得一个清净法身的境界。现清净法身容易，这是六祖讲的，“六七因上转”。
意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。当我们去思考“道”时，它从一个巨巢中生生不息，于是万物生，当我们去感受它时，天人合，于是万物静。
佛学里的法眼,肉眼,佛眼指什么?
1、第一种是肉眼，就是与我们一样的，是父母所生的肉眼，也就是我们现在的眼睛。肉眼能看见物质世界，我们一切的感觉、知觉，都经由它而来。 这个肉眼跟心是连带一起的，所以很多的经典，心与眼同论，在讲到心的道理时，先提到眼。
2、五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。五眼包括肉眼、法眼、慧眼、天眼、佛眼。
3、为佛教五眼六通之中的三眼，五眼为：一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。
4、佛教肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。分别为凡夫、天王、罗汉、菩萨、佛所具有。
5、五眼，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼 肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。
6、所谓五眼，出自佛家经典《金刚经》，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。包括：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
学佛有哪些好处?
学佛好处：（1）了解到人生原来真的是种瓜得瓜，种豆得豆，因果不虚，确实是存在的。
学佛可以得到心灵的平和，学佛虽然不能马上去除烦恼，但却可以减轻烦恼的程度。学佛可以增长智慧，智慧与聪明、学识都无关，一个人可以读很多书，可以学很多知识，但知识终归不是智慧，知识可以让自己更好地活着。
佛陀是教导我们断除烦恼，包括断除有所求的心。 或许有些人会这样说：“我为什么要学佛呢？我为什么要修行呢？你们佛教说人生是苦，有生老病死苦，但我就觉得很快乐。
学佛可成佛。可以究竟圆满的解决八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴盛。可得无上圆满智慧，明了十方三世一切业因果报，知前知后，无有错谬，普利一切众生。常住妙明。
学佛的好处，简而言之，有两个：1，现世的，减轻烦恼，开阔心胸，身心健康，乐观向上，行菩萨道。2，来世的，永脱轮回，离苦得乐，证无生忍，广度六趣，同成佛道。
阿弥陀佛,佛陀是不是认为物质世界都是虚幻?为什么这么说?
佛法有世俗谛和胜义谛。世俗谛讲的是轮回，因果，六道，四谛。这里提到人间并不虚幻，如果造恶必得恶果，行善也会得善果。但可以按四谛苦集灭道去修行证果，出离轮回。
你的心今天不干净，你就不是佛 净土。要懂得，若心清净，如果你的心很清净，你所到 之处、所在之处，皆为净土。
当你的心能够达到改变物理世界时，你就会和佛一样了。 有句话叫：“心能转物，即同如来。”说的就是这个道理。 以上只是通俗地解释，具体请看《楞严经》。
到此，以上就是小编对于学佛物质和精神如何平衡的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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