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解释一下,佛教中有临终念十句南无阿弥陀佛可生西天极乐世界
释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。
是真的，无量寿经中阿弥陀佛第十八愿十念必生愿就是说人临终一念到十念至诚念佛一定会往生。但是谁能保证临终时自己是一定清醒的呢，平时不念佛临终靠一念往生净土的人那是凤毛麟角。
(2)依《十方随愿往生经》所述，随行者所欲而往生于十方净土。此称十方往生。 (3)根据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，以及其他经典所说，往生西方阿弥陀佛的极乐世界。此即极乐往生。
要发菩提心：即要至心恳切的「发菩提心」。即发「上求佛道、下化众生」之「菩提心」愿。要相信：即要至心恳切的「相信」有西方极乐净土世界，有阿弥陀佛，可以於你临命终时，接引你往生到西方极乐净土世界。
念佛人临终时要注意什么
1、所以这一点我们学佛的人一定要注意。另外希望在座的大家能组织一个念佛团，有人要走的时候，大家去帮他念佛，成就他。
2、第 在病人临终的时候，凡是眷属们，切不可在病人跟前说长说短，哀声叹气。应该劝病人放下一切，一心念佛。若不该寿终，念佛可以使病快好。要是病不该好，念佛可以往生西方。
3、第二：大家换班念佛，以助净念者。 前己开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。
4、需要注意，当临终者已经口齿不清，无法正确发音的时候，则可以让亲友等人代替喊佛号、念经文，求佛加持，扶助临终者平和安详地度过最后时光。
5、大安法师末法众生往生，临终的时候确实要注意。如果他是净业行人，对临终最后一着，预先要准备好，要向家里的眷属说明白，不能随便哭泣、杀生以及搬动身体。
6、要善解人意，了解亡者的处境、了解他/她的身体情况， 小声的陪他/她念佛、提醒他/她要提起正念和我们一起念佛。 念佛的注意方式： 要根据他/她现有的身体状况、呼吸情况。
念佛人临终的准备
1、【答】人到临死的时候，最后的那一个念头，是最要紧的。生西方，在这一个念头，上天堂，入地狱，也都在这一个念头。到那个时候，必须要记得念佛，然后才有生西方的希望。若是把念佛忘记了，就靠不住了。
2、福德很重要，因缘也很重要。比如某个人，他做了很多好事，有很多福德、功德，本来可以去极乐世界的，但是可惜呢，他最后要走的时候，家里人这个哭、那个喊，得了，他走不了啦。
3、不可碰触他或她的身体，连床也不能碰，更不要移动身体，会增加他或她的痛苦。应该在二十四小时后，再办理后事。
4、临终之时，最重要的是用心念佛，求生净土。衣服没有特别要求。关于临终的注意事项，请学习慧律法师讲的《临终备览》。
六祖慧能临死四句话是什么?
1、六祖慧能圆寂前留下4句偈语：”头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官”。当时弟子们并不明白偈语所指，结果后来神奇地一一应验。
2、六祖慧能临死四句话是：心平何劳持戒，行直何用修禅。
3、“何期自性，本不生灭”不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，是宝藏啊！如果要是能真正锲入这个境界，就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊。
4、根据《六祖坛经》的记载，六祖慧能大师临终时说的最后一首偈子是：兀兀不修善腾腾不造恶 寂寂断见闻荡荡心无著 说完之后，端坐到三更，然后说；”吾行矣“。即坐化。
5、原文解释： 这个是六祖惠能大师的一个四句偈 这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。 神秀说：“ 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
临终关怀和如何送往生
1、首先家人止恶行善，吃素，放生，和做好事 然后不要哭泣，离他床远些，不要触碰他，都为临终的他念阿弥陀佛佛号，周围放着阿弥陀佛的像给他看到，并提醒他放下，只跟阿弥陀佛走，求往生西方极乐世界。
2、必须事先把临终怎么处理向亲属交代清楚：首先，不能搬动我的身体；其次，不能在我的面前哭泣，到隔壁听不到的地方哭泣。一定要把这些观念事先交代清楚。
3、临终关怀符合人类追求高生命质量的客观要求随着人类社会文明的进步，人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求，像迎接新生命、翻开人生历程的第一页一样；送走、合上人生历程的最后一页，划上一个完美的句号。
4、面对亲人的离世，需要用智慧、用佛法、用亲情来安抚化解临终人的诸多烦恼。提前去做上述各种事情，而不是大限来时再做。临终人只有放下这些烦恼，才可能安心跟佛菩萨走。
到此，以上就是小编对于佛说临终前的表现的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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