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居士学佛不如法的言行面面观
1、如果得到了听众的赞许和佩服，此类居士将有熏熏然的满足感；如果相反，在他们不能说服听众，或者所说的不太如法而被指出时，此类居士非但不能虚心听取意见，而且会为挽回面子争论不休，甚至会恼羞成怒，恶语相加。 佛法内学，修心为本。
2、要考虑你的批评对对方有没有帮助。如果他是个不受批评的人，当你批评他时，他会承受不了，或者怀恨在心，甚至反其道而行之。对于这种人，你批评他是没有利益的。所以想呵斥他人时，还要考虑对他有没有帮助。
3、这不是学佛的德行，这是学魔的德行。佛陀教导在家居士，一定要安排好日常生活。更要积极面对生活。不要脱离社会脱离现实。那些学佛以后就不再和家人团结不再和家人商议的人，根本就不是佛弟子。
南怀瑾:什么才是真正的修行
1、南怀瑾语录：只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣，学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也修不到圣人的境界。不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。
2、【南怀瑾：在修行中生活】真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作环境就是你的道场、你的坛城。当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
3、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是「真正修行人」。
肠胃病是哪种因果病
1、杀生：根据佛教教义，杀生是极重的恶业之一。如果经常吃肉类等不清净的食物，会对我们的健康造成负面影响，导致胃部疾病的发生。 偷盗：偷盗也会导致胃部疾病的发生。
2、佛学中并没有胃病的因果这一说法，胃病是一种现代医学上的疾病，其病因包括感染、饮食不规律、消化系统疾病等。在佛学中，胃病被视为一种身体上的痛苦，与心理上的痛苦一样，需要通过修行和悟道来减轻。
3、贪、嗔、痴！病从口入，贪吃不该吃的，吃得过多都容易引发胃病。嗔也容易引起全身分泌不正常，同样可以殃及到胃肠。
曾国藩祖父提出的三不信不包括下面哪一个
曾国藩祖父曾玉屏告诫家人要“三不信”，即不信医药、僧巫、地仙。出处：所欲常常告诫诸弟子与子侄者，惟星冈公之八字、三不信及余之八本、三致祥而已。
正确答案： B 3 曾国藩祖父提出的“三不信”不包括下面哪一个？（）A、贵人 B、医药 C、僧巫 D、地仙 正确答案： A 4 曾国藩出身在湖南长沙府湘乡县的大白杨村。
曾国藩祖父的家训是不“三不信”，不信地师、不信鬼神、不信医药。受祖父的影响，曾国藩早年也是不信风水的，但到老年，思想转变较大，对风水、天命比较相信。在其死前二年，委托好友冯树堂在湘乡选择万年吉壤作为归葬之地。
以下几点建议可能会有所帮助： 理解与包容：首先要理解父母与自己长时间分离的原因，他们可能也有不得已的苦衷。同时，要包容他们的观念和行为可能与自己的期待存在差距。
译文： 士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
祖父不信邪，曾国藩说，“吾祖星冈公之教人……三不信。……三者，曰僧巫，曰地仙，曰医药……”，他只信人定胜天。套用现在的话就是：我命由我不由天。
星云大师开示:人证悟之后的生活怎么样?
悟是什么？悟是认识之后再进一步的识破、勘透，好比百尺竿头往虚空处再上一步，这一步跨出便能舍掉百尺竿头的依靠，遍历虚空，来去自如。悟是理解之后更深刻、更透彻的洞悉，对生命再深思、再参透的体悟。
悟了之后，可以让你大笑三天，一切的大地河山，看来都是亲人，千峰万仞也视同故友。悟了之后，也可以让你大哭三天，如同久别倦归的游子，回到慈母怀抱，感激涕零再无一言。
把世间所有的一切都调和起来，使人间成为最美好的生活。 我所提倡的人间佛教，正如我为佛光山所订定的信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。
证悟的境界，是没有忧悲苦恼的情绪：如果我们对忧悲苦恼的事能淡然处之，当下就是一种证悟解脱。 证悟的境界，是没有得失成败的念头：如果我们能不患得患失，随缘自在，当下就是一种证悟解脱。
当今，生存压力不断增加，人们越来越忙于应对不断增长的生活烦恼、工作困难，从而忽视了沟通。一个普遍现象表明，越是发达的国家和地区，越是这样。星云大师提醒，不要忘记沟通。
这些都不是无证悟的人说得出的话。开悟以后，文思更广，道心更深，二十七岁就写出了影响深远的《佛法导论 对于悟境，我自己有一些消息，但是悟是不可说的，它是“言语道断，心行处灭”，如果讲体会，就容易了解。
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