本篇目录：
- 1、佛理里说不杀生,吃素照样杀生
- 2、关于佛教杀生问题!
- 3、请教关于佛教杀生的问题
- 4、学佛怎样算杀生
- 5、关于佛教杀生的
佛理里说不杀生,吃素照样杀生
1、佛陀在修行中发现，只要具备七识（至少要有七识，那么具备八识就更不用说了）就可以称之为“有情众生”了，也就是我们常说的“生命”；而植物及物质世界则称为“无情众生”或“器众生”。
2、你好同学，佛教徒现在很多也吃肉，只是不吃牛羊猪肉，鸡肉和鱼肉还是可以吃的，吃素不能算杀生，杀生指的是有血有肉的动物。谢谢。
3、佛教对杀生的定义，是这个生命有魂魄，有血气。植物虽然能生长，但没有魂魄，和头发一样，虽然生长，并非完整的生命体。
4、这并不是“杀生”，而是一种“爱惜物命”的自然收获（当然，为了“尝鲜”而提前采收则有贪口腹欲之嫌）。
5、不杀生是无畏布施，是不让众生生恐怖畏惧心。有情众生各自护命，喜生畏死。将心比心应当不令众生起恐惧心。食素是生命所需，借假修真。上报四大重恩就包括要报众生对我们生命付出的恩。
关于佛教杀生问题!
1、佛教不可以杀生，从佛法的角度讲我认为有两层意思：首先，我佛慈悲，不杀生正是为了培养慈悲之心，慈悲之心是入道之心，只有入道才能修成佛；其次，杀生犯戒，是罪过，杀业过重会下地狱受罪消业。
2、字面含义，不能杀死其他动物(包括虫子)，引申为食素(包括葱蒜韭菜)。我认为这是我国佛教最重要的戒律之一，佛教讲求众生平等，六道轮回，他前世或者来世可能为人，今世你杀他，来世他杀你，冤冤相报无穷无尽，难证菩提。
3、接受杀生之人的捐赠与供奉，这个与佛家的不杀生是不冲突的，因为佛家只要求自己不杀生，而没有要求别人不杀生，而且供奉之人供奉的内容不同，所以不能拿自己的道德标准去要求别人。
4、首先因为杀生对其他生命构成了极大的伤害；其次从自己的角度而言，杀生的严重果报是惨堕地狱，所以将杀生的罪业排在了第一。 为什么邪见的罪业有那么严重呢？唯识宗认为，在众生的阿赖耶识中，储藏了许多善恶的种子。
5、佛教所说的三净肉，是不见为你杀，不闻为你杀，也没有任何迹象表明是为你杀，在这种情况下，吃这种肉也不算是杀生。
6、不杀生系依慈悲心及避免犯下杀生恶业二理由。从原始佛教至大乘佛教，皆强调之，更成为佛教徒最重要之实践德目。于印度，多有立于佛教立场实行不杀生之国王。
请教关于佛教杀生的问题
字面含义，不能杀死其他动物(包括虫子)，引申为食素(包括葱蒜韭菜)。我认为这是我国佛教最重要的戒律之一，佛教讲求众生平等，六道轮回，他前世或者来世可能为人，今世你杀他，来世他杀你，冤冤相报无穷无尽，难证菩提。
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。
(1) 你杀了蚂蚁，就救了蚂蚁爱吃的小昆虫 人的心在起杀心时，并不同时产生救其他动物的心，佛教一直强调的是活在当下，当下杀蚁是当下起瞋心，这个瞋心是恶的行为，与善相违。
又彼比丘。观活地狱。第二别处。名刀轮处。彼业果报。众生何业生于彼处。彼见闻知。若心贪物。如是因缘而杀众生。欲得命因。以刀杀生。彼人如是。
杀生不仅违反了道德准则，而且也违反了法律。在佛教中，杀生是一种罪恶的行为，会受到惩罚。
对于杀生问题，高僧大德们又是如何看的呢？ 印光大师：家中杀生，便成杀场，其不吉祥也大矣。 「良辰美景，人逢之而色喜，动物遇之而心伤。人于此时，欢呼畅饮；动物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圆；动物于此时，母离子散。
学佛怎样算杀生
1、有杀害的动作。——如果身体没有行动，仅仅是有杀害之心，即使对方当时真死了，也不能称为杀生。有杀死的结果。——即使有杀害之心，也有杀害的行动，但结果没有杀死，也不算杀生戒的范围。
2、因此，杀.生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
3、一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。
4、在行动的定义方面，这不只包括自己亲手操刀杀生，教唆别人动手亦同，或自己利用下毒药、用神通力或用邪术等方法杀生也算在内。有些笨人在杀海鲜时命人代杀，以为这样便不算杀生，其实这样做比自己动手杀更为不好。
关于佛教杀生的
佛家“杀生”指杀.害生灵。 在佛教教义中，生命有它的层次：植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：有活的细胞；有神经的反应；有思想及记忆。
佛教有五戒：不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄语，不饮酒。不要以为学佛的人才受此五戒，作为一个正常人也不能随便乱杀生，乱淫邪，去做偷盗之事，在佛教里杀业有两种报应，如果经常有杀业得人，这些人都是短命，或者是生病。
《楞伽经》云：为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱。杀生之人，生前遭受种种身心痛苦，死后还要受地狱之报，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐，万死万生，无有出期。
因此，佛陀奉劝我们不要杀生，是为了让我们避免这些痛苦和仇恨，并以此为起点，推及到人类社会，尊重他人、爱护他人，最终达到“众生平等”的境界。杀生不仅违反了道德准则，而且也违反了法律。
到此，以上就是小编对于佛学 杀生的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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