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佛教不能犯错误不能经过挫折就能成佛吗?
1、不对，世界上不存在不犯错误的人，佛教修行是改正错误的思想行为，受持戒律的原则是遵守不犯，一旦犯了，要及时认识、及时忏悔、及时改正、预防再犯。怕的是有错不改，继续犯错。
2、佛教就是教人行善的，如果一个人连行善他都他都做不到的话，他还怎么能可能修成佛呢？就是主要是让一个人行善，积善做一个好人。
3、从佛教的角度来讲，磨难只是业障显现，无所谓经历不经历。成佛不是靠“修”的，是用“悟”的，证悟佛心，以心作佛，心即是佛。所以您说的“佛祖也是经过种种磨难才修成佛”，基本在“胡说”（您原谅俺的直言）。
阿罗汉有什么动力成佛?
所以果地（佛）是万德庄严且有法身成就的无边佛土的，比如阿弥陀佛，成就了无量光无量寿的功德，成就了极乐世界。
阿罗汉不能成佛，但菩萨道可以。解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。如果要成佛，必须要行菩萨道。两者属性不同。
菩提心，是进入大乘佛教的不二法门，是大乘佛教的根本，能生出无量无边的功德。
第一有十二因缘，四圣谛，八正道等等。都可以成佛，第二就是断烦恼而烦恼的来源就是贪嗔痴，所以说要断贪嗔痴。
当然可以成佛。阿罗汉回小向大发起菩提心就会顿超八地直至成佛。
阿罗汉入无余涅槃毁身灭智还能成佛吗
阿罗汉入了无余涅槃之后就不能再入世了。因为无余涅槃的状态就是灭掉前七识，只留下第八识阿赖耶识单独存在，也称“灰身灭智”，相当于法界中灭一有情。
虽然入无馀涅槃後，五阴身心不在现行，按理说他就不会在三界中继续受生，当然不可能成修行成佛道。
会的。圣者阿罗汉灭尽色身，入灭尽定，趋入的是有余涅槃，八万大劫之后，佛陀弹指放光劝请他们出定，回小向大，发菩提心，修菩萨道，最后还是要走大乘成佛的。
阿罗汉不能成佛，但菩萨道可以。解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。如果要成佛，必须要行菩萨道。两者属性不同。
阿罗汉也分有学位和无学位，也有大阿罗汉。4果阿罗汉就了分段生死了，可以进入有余涅槃，不生不灭了。也有发菩提心，回小向大行菩萨道的最终究竟圆满了就成佛了，那时的涅槃就是无余涅槃了，连变易生死也没有了。
不回小向大的话，不会成佛。佛有一名叫阿罗汉，可阿罗汉没有一名叫佛。
请教阿罗汉还可以成佛吗
1、阿罗汉不能成佛，但菩萨道可以。解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。如果要成佛，必须要行菩萨道。两者属性不同。
2、虽然阿罗汉已经达到了解脱的境界，但是他们仍然可以继续修行，进一步提高自己的智慧和慈悲心，从而成为佛陀。因此，即使阿罗汉入无余涅槃，他们仍然可以通过继续修行来达到更高的境界，最终成为佛陀。
3、虽然入无馀涅槃後，五阴身心不在现行，按理说他就不会在三界中继续受生，当然不可能成修行成佛道。
4、应该是阿罗汉吧，当然可以成佛，一切众生都有佛性，都能成佛。更遑论罗汉圣人了，一回小向大至少就是七信位的菩萨，也有直接进入大乘深位的菩萨，再慢慢修行圆满了就成佛了。
阿罗汉证得涅槃,不入轮回,为什么?
证得阿罗汉果，则已断我执，入无余依涅槃，不入轮回。 菩萨在七地以前，为普度众生，保留一份思惑不断我执，不取涅槃，所以还会轮回。
因为无色界阿罗汉过了八万四千大劫，定力减退，第八阿赖耶识里面的种子会开始发芽成熟，从而使之再次回入因果世界，回小向大，走向菩萨道。
阿罗汉已经断尽断除三界见思二惑，转识成智了，无需再修，无需再学，是四果中的究竟果位。须陀洹已经永脱轮回，只是还不干净，还要天上人间来回七次。所以应该有第八识的因素在内。
阿罗汉是解脱的圣人，已经彻底解脱了烦恼，脱离轮回。阿罗汉证果的时候，由于亲自照见自己五蕴的熄灭无余，因此会说：生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。阿罗汉是不会说妄语的。
第三果为阿那含，意为不还，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品，不再还来欲界受生，故名不还。第四果为阿罗汉，意为断尽欲界、色界、无色界一切见惑和思惑，究竟无余，得不生之圣果，受人天供养。
而藏地所谓的“活佛”，在他们确实是大成就者的前提下（注意这一点），他们并不属于阿罗汉，因为阿罗汉是自了，求自身解脱，而这些“转世者”的存在，是大成就者怜悯众生而以不同的化身示现。
到此，以上就是小编对于阿罗汉 菩萨 佛陀的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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