学佛十不问（学佛十不求）-西庐寺官方网

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1、其实佛法讲的因缘果报、因果定律并非如此，严格说来和此完全不同。我们试着给大家介绍一下，因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。

2、首楞严三昧：即坚固摄持诸法之三昧。为百八三昧之一，乃诸佛及十地之菩萨所得之禅定。

3、所以学佛首先要发菩提心：菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。

4、正如之前一位师兄说的，佛法所阐述的是宇宙人生的真相，诸佛已经证得了这些，同时也希望我们能够了解并通过修行来契证法身。诸佛希望我们能离苦得乐，彻底觉悟，证得不生不灭的本来面目真正的自己。

5、慢慢你的观念就像那方面转化，最後形成了习惯，现在就是一种惯性的作用。你要瞭解心和境的关系，境界并没有所谓的好坏，好坏在於你的内心，你要学会的是如何放下，如何放下你内心的担忧，如何放下你的念头。

“我相”是指可以证明我存在的任何境界，“人相”是指能够领悟道理，能够取舍的任何境界，“众生相”是指可以证取的境界和能够领悟道理证取境界，“寿者相”是指不计较生死寿命长短的境界。

我相：谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。人相：谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。众生相：谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。

）［人相］，谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。［众生相］，谓众生于五阴法中，妄计色受想行识众共而生此身，是名众生相。

众生相，认为有个除我、人之外存在着的第三方，即是众生相。寿者相，认为世界上有永远不变的现象的，即是寿者相。严谨的说法见下：【我人四相】（名数）一我相，于五蕴法中计有实我，有我之所有也。

出自《金刚经·大乘正宗》：若菩萨有我相人相众生相寿者相。解释：如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

众生相这实际上是对规则、规律、法则、道理等，也即狭意的“法”，生起固执想。不要住相，不要着了相。如果着了众生相，就是有了法执。第四说寿者相。有人简单说是时间。这也算正确。更好的一种解释。

1、不能，没有学佛的人以为佛能给人以祸福，其实不是的。打个比喻，法官定案，他要以公正法律为依据，法官不能给人以祸福，佛也如是。一切因果报应就象水往低处流一样自然而然，没有谁在主宰。就象古人说的好：祸福无门，惟人自召。

2、首先要有信仰。“信为道源功德母，长养一切诸善法。”信为随顺义，信才随之，不信则不随。“信”敬慕义，尊敬仰慕。1 不信不信己和他，己有佛法可修成，佛已成。2 疑信疑己和他，将信将疑。

3、任何体会过禅乐的人，都会明白世俗的享受不过如此(仅仅从这点看，你学佛修行就不会吃亏)。当然，这并不意味着他们在出定后对世俗享受会置之不理了，就如经验了绝顶美味的人，在饿的时候面对一顿普通饭菜也会狼吞虎咽。

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