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佛教里说的了生死是什么?
1、人生了必然会死，这是恒古不变的定律。任何人都一样有生老病死，不信佛的有生老病死，信佛的一样有生老病死。积极的佛教生死关能够促进人们坦然面对死亡，能够升起一颗平常心，不在执着于生死，从而做到超越生死。
2、佛学对生死的解释如下：(一)指有情的出生入死︰梵语、巴利语皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初与最后。《胜鬘经》解作︰死者谓根坏、生者新诸根起。
3、佛教认为死有四种：（一）寿尽而死：这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。
4、这个看是哪部经典所说，不同的经典，表达的意思可能会不同。比如说，从狭义的角度来说，生死指的是一期生命的结束。而广义上来说，一切的生灭，都是属于生死。
5、所谓“生”，即是存在现有宇宙的一种状态，本质是由物质和事物构成，可以利用你的感知去体会的。所谓“死”，从“生”的角度是无法理解的，只能说是没有了物质和事物的感知。
唐宋8大家按年龄排?
韩愈(768-824)，字退之，世称韩昌黎，河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。
排序见下：宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏(苏洵、苏轼、苏辙)、王安石、曾巩。 起源 据查，明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。
唐宋八大家分别是：柳宗元、曾巩、王安石、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、韩愈。柳宗元，唐朝人，字子厚。著名的散文家、诗人、哲学家。与韩愈合称“韩柳”。公元805年，柳宗元被贬为韶州刺史，后又贬为永州司马。
宋八大家，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、王安石、曾巩八人。宋代的欧阳修排在第三。欧阳修作为宋代文坛宗师名至实归，故其排在唐宋八大家第三，宋代文坛第一人。
法师,怎样能更好地去除我慢心
「我慢高山，不留法水」，高慢的人是得不到真实的利益的。所以，一个人要懂得谦虚。懂得谦虚才会有福，才会有智慧。印光大师说，一个念佛行人要把一切众生看成是菩萨，唯有自己一人是凡夫。我们要经常升起这样的恭敬心。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
破我执是很难的，密宗里讲要听老师的话听上师的话，用善知识的教育传的这些好的东西代替自己的我执、我慢。
为什么有些人会变得骄傲,以自我为中心呢,还说是想独立思考
1、第固执己见，不懂得变通 对于以自我为中心的男人，他们常常都会固执己见，比如对待与解决某一个问题上，自我为中心的男人常常会不听取他人的意见和看法，无视他人的感受，而且在遇到困难的时候，也不懂得如何来变通。
2、其实这种人就是自卑，自卑到骨子里，不敢正视自己也不敢正视别人，给自己勇气和借口活在自己的世界里！披着外衣的自卑，这种情况下外在表现和内心是呈反比的。看着外表很骄傲，实际上并非如此。
3、人们常说，己所不欲，勿施于人。在一段感情当中，自己不想要或者不想考虑的事情，就不要强加在他人身上。也不要，要求所有人，都围着自己转。
4、一是自以为是。很多时候，她都觉得自己是对的，别人都应该按自己的想法来做。二是固执己见。这种人基本听不进别人的意见和建议，还有点刚愎自用。三以我为中心。
5、据你所说，你应该属双重性格的女孩子，有时和家人、朋友缺少深层次的沟通，用你的话说“很独立的人，非常独立”；有时也能较好地融入朋友圈子中去，用你的话说“当我自己不生气时候，我回去又是嘻皮笑脸”。
无功不受禄什么意思
1、因为没有功劳，或者说事情没有办好，不肯接受报酬，就叫无功不受禄。这句话出自《吕氏春秋》，无功不受禄的下一句是趣驾别景公，其意思跟吃人的嘴软，拿人的手短的意思大同小异。
2、释义：禄：俸禄。指没有建立功劳，就不可无故接受俸禄。也泛指对人没有好处，就不可接受别人的馈赠或优待。
3、禄，是俸禄的意思，今天的话来说就是报酬、薪水。因为没有功劳，或者说事情没有办好，不肯接受报酬，就叫无功不受禄。无功不受禄，无德不受宠；出自 《列子》。无品德、无德行修养的人是不会受到爱戴的。
到此，以上就是小编对于学佛最高境界的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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