佛法性相指的是什么（佛法和佛性的区别）-西庐寺官方网

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1、这都是说明心物不二，物我一如、性相一如，意思是谓理性和事相融通无碍，而体用不二。佛学是对佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。在不同佛教传统中，产生了许多不同的学派。

2、性相一如解释：性指本体空，相指缘生之外相有，本体之空和外相之有，同时存在，融通而无碍，叫作“性相一如”。性相一如，就是指凡所有相所有妄觉皆是自性的作用皆是自性的虚妄。

3、简单地说，第一是肯定本体的唯一性，第二是肯定本体的能动性和变易性，再次是肯定本体和功能的一致性。熊十力的“体用不二”论、“翕辟成变”论之“深于知化”和“长于语变”，为世所公认。

4、南无，现为主要用于宗教用语，梵语namas音译。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，宗教引申意义为：皈依。宗教用语中，表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言。

5、“南无”，梵语namas的音译。发音为“拿摩”。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，佛教引申意义为：皈依。也表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言，可以引申为“尊敬的、伟大的”。

6、但它是真性所现，知道它不是真的就行了，就晓得性相一如、真妄不二，就能够归一了，这个就是佛知佛见。三心二意的新版解释是细心，耐心，关心，2二意是真心实意，柔情蜜意。“ 三心两意 ”。

1、“非法”，就是遮止这一切，勉强理解为“无”、“空”，否法有时候特指佛的教法，非法有时候指不合规矩，不正确，不符合佛的教法。

2、法相、泛指物质、也包括暗物质，非法相、是对物质永恒真实的否定。有为法、是私心执着上的一切行为；无为法、是无我无执着下的自然活动，前者做事有意，后者做事无心。

3、法是一切心、境、理、事的代名词，法就是我们知觉的对象。我们的身体内而五蕴，外而大千世界都是法相。佛说：一切法无所有，毕竟空，不可得。因其无所有，毕竟空，不可得，故曰非法，名其虽现相而实无，如梦幻泡影。

4、法相是佛教术语，指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。从全体佛教的立场，说明一点，即是︰凡唯识必是法相的，法相却不必是唯识。

5、法相是假名而已，“是名法相”。法相有没有？决定没有，“本来即非”；“如来说即非法相”。本来没有，现在有没有？现在还是没有。我明明看到有，那是你看错了。你要没有看错的话，确实没有。

6、“法相”是佛教术语，指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。“法相”与“法身”的区别在于法相是一个包含外延与内涵的，是法的象；法身好比道的法则法身法相包含分身，分身也反包含之。

1、相（巴利文与梵文：lakana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。所以佛教把一切事物都叫做“相”。

2、佛教的相就是观念，就是说你有这种想法和观念。佛法中很多地方提到“相”。比如人相、我相。从“相”这个字本身来说，有几个解释。

3、佛说的相就是能看到的东西，有形有状的东西，佛所说的是法，是空性智慧，所以去相才能明心见性。

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