斯陀含果什么特点（斯陀含能作是念,我得斯陀含果不）-西庐寺官方网

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须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这是小乘佛法中修行次第的四个阶段（果位），合起来称为“四果罗汉”。也就是说，要修到“阿罗汉”这个层次，要先后经过这四个阶段。

初果叫须陀洹，汉译“入流果”，也就是破三界的见惑，得入圣人之流。二果斯陀含，汉译“一还果”，也就是破除欲界的前六品思惑，只要还在欲界轮回一次就能断尽欲界的思惑，不再在欲界轮回。

声闻有四个果位——须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉。这四个果位的证果，每个果位之前的修行位，就是”向“——须陀洹向，斯陀含向，阿那含向，阿罗汉向。

四果指南传佛教的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。初果须陀洹，译为入流，意即初入圣人之流；死后七往来。

（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓为须陀洹果Srota%panna phala，巴Sota%panna phala，斯陀含果Sakrda%ga%mi，阿那含果Anga%mi-，阿罗汉果Arahat-，新译家以前三果翻名为预流果，一来果。

佛家果位分大乘三种和小乘四种。小乘佛教：共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教：共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。

证斯陀含果后，并不是入涅槃，而是生到天堂。因为天堂寿命特长，所以，在天堂命终下生人间，此时，人间往往是无佛时代。在无佛时代，已经没有佛法了。

须陀洹有没有这个意思，我得须陀洹了、我证须陀洹果了！这是释迦牟尼佛测验须菩提，就跟宗门讲的你会么、你懂吗；测验他。

正定聚，又叫正性决定、决定正向于正觉，成为须陀洹之后，再也不会转为凡夫，必定到达最高的觉悟。

据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣—玉皇大帝。

地狱不空，誓不成佛。按照佛经理论，仙人圣人都还没有脱离六道轮回。证得斯陀含果的可享天上人间往返七次而不堕三恶道，七次后便得阿罗汉果位。这些都是佛学知识，知道一些很好啊，断疑生信是人之常情。

须陀洹是小乘初果，若能证得，则是无始劫以来第一次可望不再流转生死；因证得须陀洹之后，即使最钝根人，也只需要七次人天往返即可永离轮回。

初果罗汉叫须陀洹，中文的意思是预流果，断了五个见惑，但是，根本思惑还没有解脱，因为余习未断，所以要七还人间。余情是剩余下来的情感，断不了的，还是要七还人间才能了。如果七还人间时，不晓得再进修，还是会后退的。

小乘果位：果位分为四个，可简称为初果、二果、三果、四果。如果一个人断掉了三界中的见惑，那么就证得了小乘初果——须陀洹，这是佛教中最低的一个果位，属于圣人了。

不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。二斯陀含果，译云一来。

所以，莫要执着得证什么什么果。发愿度化一切众生而成佛，老老实实的断烦恼。这才是比较切实的做法。

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