佛教里的灵魂什么意思（佛学灵魂）-西庐寺官方网

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佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。

佛教不讲灵魂哦，讲神识，人有八种意识，眼耳鼻舌身意末那识阿赖耶识。说起来真很难很难，太复杂了，眼耳鼻舌身这五个可以摄取信息第六意识会分析，第七意识传递信息，第八意识把信息存起来。

佛教修炼的正是人的精神(灵魂)，讲究精神(灵魂)的升华，也就是常人所讲的精神(灵魂)境界达到至高无上，超越常人的思想。

首先回答是肯定有的。从肉体的死亡到另一个世界有一个阶段叫中阴状态，中阴阶段是可以看到凡俗世界的，这个阶段持续7-7四十九天。在中阴阶段错综复杂，比今世复杂6倍。这个阶段是决定你来世去向何处的关键。

有没有灵魂，仁者见仁，智者见智，让人难以判断。建议您阅陈兵教授的名著“生与死--佛教生死观”一书，网上有电子版。看了以后，您就会有明确的判断了。

1、佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。

2、从佛家的理论看，人是精神(灵魂)+肉体的组合，佛教把人的肉体认为是精神(灵魂)的躯壳，人的真正主宰是精神(灵魂)，肉体只是承载精神(灵魂)的一个躯壳而已。

3、佛教相信有灵魂的存在。不过佛教认为的灵魂和众生认为的灵魂是两回事情，众生认为的灵魂，是长恒，纯粹，主宰，能够感知的某种主体，而佛教的灵魂显然不是这样的。

4、佛教不讲灵魂哦，讲神识，人有八种意识，眼耳鼻舌身意末那识阿赖耶识。说起来真很难很难，太复杂了，眼耳鼻舌身这五个可以摄取信息第六意识会分析，第七意识传递信息，第八意识把信息存起来。

1、思想不同，是因为灵魂与环境产生了波动效应，就有了不同的分别意识，但不代表产生波动的本体不存在，若无灵魂，一切则无有能分别感受者。

2、“神识”与“灵魂”还有一个最关键的不同之处就是，常入说的人的“灵魂”对生前财物是“生不带来，死不带去。”而“神识”却有“业”随身之意。即人死后一切不带唯有业随身。

3、灵魂是指你躯体中的执神识是超于眼识：我们的眼能看到各种东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

4、对世人来说，灵魂就是“中阴身”。人死后因“我执”而产生的临时的身体，一旦往后相应的业道中后此身就不覆存在。

5、神识者，吾人之意识觉知心，有见闻觉知等功能，能分别了知一切外境乃至自心的这个心，就是神识，然而此心不是真心，只是真心所险的局部功能差别。

6、神识就是某种高级功能。千里眼，顺风耳，火眼金睛，慧眼，佛眼，都是高级功能，当然高中也有高低。灵魂呢，可以认为是某一种的“肉体”“肉身”，对于高级存在“神仙”来说，灵魂就是“肉身”。

到此，以上就是小编对于佛学灵魂的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。