本篇目录：
冥想三要素——呼吸,唱颂,凝视!
冥想有三种方法：凝视冥想法、观息冥想法、声音冥想法。凝视冥想法 凝视法，可以自然的睁开眼睛，把视线落在烛光上。与烛光距离1-5米左右，烛光与视线平齐。
烛光凝视：如果你难以集中精力，只需点燃蜡烛并凝视它。你的注意力将得到保持。梵语冥想：一些梵语唱诵可以帮助你找到镇定和专注的地方。这是实现内心深处和平的梵语（OM）。
观想，观想要求你首先凝视一个简单的几何图形（如一个圆圈或一个三角形），然后闭上双眼而用心眼去尝试保留这一图像，通过这种方法来培养内在的视觉。
闭上眼睛或凝视一个点：闭上眼睛是常见的冥想方法，也可以选择凝视一个静止的点，帮助集中注意力。深呼吸：缓慢地深呼吸，将注意力集中在呼气和吸气的感觉上。深呼吸有助于放松身体和冷静心绪。
其他的部位的感觉，你如你说的眉心紧张，头皮发麻，不用去理会，当出现的时候，就让它出现，继续关注呼吸，开始做的时候，可以跟着音频引导，会容易一些。
观呼吸与观息的区别?
1、观息法中的“息”就是当下的一呼一吸。 观息法就是以持续专注的心，如实地去观察(觉知)腹部丹田的呼吸进出。除了呼吸的进出以外，其他的一切，无论是任何想祛，任何感受、感觉都只是保持觉知，保持平等心。
2、粗观就是想象将吸入之气住于脐部，然后呼出。细观就是想象将吸入之气住于脐部，进而遍布全身，然后呼出。我通常是先粗观然后细观，有时候也粗观与细观交替进行，这样更有利于将专注力集中在呼吸上。
3、眼内观，耳内听，心内视？初始随呼吸将球意念放大到无穷大到宇宙之外，同时带病废之气散发出去，收回时到脐肾间至无限小至空无一物，一吸一呼为一次，从强到弱，从有到无，从有感到无感，渐次深入，以至从有息到无息。
4、“第三口气息：吸入气息时，要觉观全身；呼出气息时，也要觉观全身。“这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。
5、轻松地觉知，这是观出入息的基本要领。放松地专注很重要，多数人一旦倾注专注力，就会变得很僵硬，那样就很难持久，并使观出入息变成一桩苦差事。
6、打坐的时候 把意念放在鼻头 观察自己的呼吸 “出息长知息长。入息长亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。
关于禅修的事儿33.禅修是表正念是核(《观呼吸》读后总结)
事实上，最可以操作实施的是日常禅修，培养正念，把正念运用在这个多元而无常的世界中，以正念去聆听、说话、办事，让自己持续处在平静与警觉的状态，我们的心就解脱了贪欲、自私、嗔恨与妄想带来的束缚。
然而，因着细致入微的感受毕竟仍有文字所不能言表的奥妙，宏阔豁达的通广需有一定的境界方能窥及，虽有手指，但仍必须顺其方向远望月亮。 所以，书中不断强调的是，内观禅修必要躬行。 要真正的去静坐，感受禅定的美妙。
训练正念以洞察生命的本质的过程是贯穿于人之一生的，无需急于求成，只是每天用一定的时间训练冥想就好，毕竟这是一辈子的事情。
正念提醒禅修者在恰当的时间把注意力放在正确的对象上，并且确实精进以完成任务。不要有所期待。只管好好坐着，看看发生什么事。把整件事看成是一项实验。把行动的兴趣放在实验本身，不要因为期待结果而分心。
观呼吸——《佛陀传》
“这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观，可以让你回到自己和生命里。“第三口气息：吸入气息时，要觉观全身；呼出气息时，也要觉观全身。
接着，你的呼吸会变长，只要注意那个长呼吸的感觉，不要说“长呼吸”。从头到尾都要注意整个呼吸的过程。接着，呼吸会变细，身与心也会变得比先前更安定。注意呼吸平静与祥和的感觉。
读着读着，我很享受文字给我带来的清凉与喜悦，时常眼眶湿润，有一种爱意溢满心间。悉达多真正得道之后，孩子们给他取名为“佛陀”，意即醒觉的竟思。佛陀教孩子们观自己的呼吸，认真的感受每一个当下。
10分钟入门冥想--观呼吸
（一）观呼吸 随息法：意念随呼吸自然出入，心息相依，意气相随，不加干涉，叫随息。数息法：默念呼吸次数，从一到十到百，实者数“呼”，虚者数“吸”。听息法：两耳静听自己的呼吸声，排除杂念。
准备阶段 找一个安静的地方，舒适的坐下，腰背挺直。
数息法 数息法是集中意识观呼吸的方法，大多数的冥想禅修体系都有数息法的概念，方法大多类似。数息法练习时候，不必要刻意引导呼吸，保持自然呼吸，心息相依。
到此，以上就是小编对于什么叫观呼吸的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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