无有一法什么意思（无有少法）-西庐寺官方网

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1、从“空”来看待一切事物，不废一法；从“有”来看待一切事物，又不立一法。印度佛教哲学中两个基本概念和术语。“空有”源出“无有”。《梨俱吠陀》的《有无歌》说：“有既非有，无亦非有。

2、“不立一法”和“不舍一法”都是佛教术语，意思是没有任何一种法是应当被立或者应当被舍弃的。这是佛教中一种相对中道的观点，强调一切事物都是因缘和合而产生的，不应该对其作极端的理解。

3、佛陀说过他生前不立一法，所有法皆佛法，自己就先否决掉了法：对！那是不是说明毁谤佛法的人堕地狱的言论不成立：对！为什么？因为所有言论都不能自立。

4、意思：圣人可以制定法律规则（然后用法律规则去治理国家），但不能废除（或弃用）法律、法规，而直接去治理国家。本句出自《管子·法法》。《管子》一书是稷下道家推尊管仲之作的集结，即以此为稷下之学的管子学派。

1、因为你若是认为有一法可得就会犯了有我之我执及法执，无法真正悟出空性。若是你已经开悟觉悟了悟之人，就会知道一切皆是空性，执著或者不执著都无所谓了。了悟一切皆空后，就没有什么执或不执了。

2、其实自性本体中原无一法可得；若认为有少法可得，妄说吉凶祸福，那就是尘劳邪见。所以此顿教法门乃立“无念”为宗旨。

3、是因为它不受一切法的染污。说自性无一法可得，就是从真心与一切法不即的角度讲的，如果自性有法可得，那么自性就会被法所染污。而自性是永远不会受到染污的，所以《心经》中才形容自性“不垢不净”。

4、十法界本来就是一真法界。而十法界是虚幻的，由众生的心分别不同产生的。如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。你的心是人，显现的就是人法界，是恶鬼就显现恶鬼的境界。

5、“但悟一心，更无少法可得”的意思是，一旦领悟了“一心”，就再也没有其他的法可以获得了。这里的“一心”可以理解为真如本性、绝对待的真心或佛性。

6、不见有一法可得。绝意三乘。唯一真实。不可证得。谓我能证能得。皆增上慢人。法华会上。拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我于菩提。实无所得。默契而已。凡人临欲终时。但观五蕴皆空。四大无我。真心无相。不去不来。

老者：在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么都没有。三王子：老伯，你在这里做什么？老者：在等你呀。三王子：等我？我都不认识你。老者：可是我认识你。三王子：那有什么稀奇，谁都知道我是三王子。

由无常而出现种种“苦”，由于苦而理解世界上一切人、我、事理，都是在发展和变动之中，根本不存在“我”“我所有”这样的概念，所以说无我是空。

这里指的能立心法者，即能以无法生有法。若想达到此种境界，首先要立“心”。因为无心亦无境，无境亦无心，心境相依，方可见地。

地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌尝，身受也非实有，不知过是虚幻，而我所见却无一法存在——你只是得到我的骨慧可，三拜。

所以他的实力就是从这里来的，他没有什么东西可以干扰到他，所以他能够全面的知道事情的来龙去脉，能够以智慧应对世间的一切，这就是实力的。所以这就是明悟后的实力了，只要你明悟了，你就有这个实力。

十法界本来就是一真法界。而十法界是虚幻的，由众生的心分别不同产生的。如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。你的心是人，显现的就是人法界，是恶鬼就显现恶鬼的境界。

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