什么是定慧等持（定慧均等）-西庐寺官方网

本篇目录：

天台宗智者大师指出：“修习止观是直入成佛的核心要法，若夫泥桓之法，入有多途。论其急要，不出止观二法。止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由籍。

止观是一切其他禅修技巧的基础，它能产生宁静、专注与清明，这些都是使其他修行产生效果的重要因素。根据经典，止观包含了最初到最高所有禅定的精华。 “止”使你的专注范围变窄，因此减低了心灵的造作，创造一种宁静的状态。

然而若修观者执于观慧尤未离痴，因观生贪所以是痴徒增散乱不离生死。止观同道非止非观，若不明此义，修止执止修观执观，愚夫所行不成正道。

在禅修结束的时候，应振奋决心，在日常生活中维持正见。一天之中，经常想着：“我正在吃，我正在喝，我正在洗盘子，我正在走路(用当时你正在做的事)。但是这没什么大不了的，因为它没有本质。

如何修止观---有感云何修止观门？马明菩萨说；为熄灭一切戏论境界，是止义；明见因果生灭之相，是观义。初个别修，渐次增长；至于成就，任运双行。

止为梵语 amatha（奢摩他），观为梵语 vipayanā（毘婆舍那）之译；止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象（止），并生起正智慧以观此一对象（观），称为止观，即指定、慧二法。又作寂照、明静。

1、成一切相——即心——慧。离一切相——即佛——定。如果把定与慧分先后修持，就表示法有二相，如同口中虽善语千般，心中却恶念横生一样，心口不一。

2、你持戒精研自然就得定把身心都定在戒法上。你能定而后起观诸法空有不二，这样就定慧等持。定能使慧一直发生，就如树根树叶。

3、先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。

1、三学是对付三毒之法。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏邪痴心。

2、慧：成佛的因。是我们通过戒律改变我们的不良习惯，通过定改变了我们愚昧的思想，我们懂得了佛的教导和智慧，了解了宇宙的法则。按照佛的教导逐步参学戒、定、慧是我们学佛的基础，更是改变我们无明的良药、和次序。

3、综上所述，戒定慧是佛教中非常重要的三种修行方式。它们相互关联、相互促进，可以帮助修行者达到一种更高层次的境界。在修行过程中，修行者需要遵守戒律、培养禅定、开启智慧，从而逐渐摆脱烦恼和执着，实现内心的平静和解脱。

到此，以上就是小编对于定慧均等的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。