本篇目录：
断欲,,,
1、觉察和认知：意识到自己的欲望是第一步。通过观察和认知自己的欲望，了解它们的起源、动机和后果。这样可以帮助你更好地理解自己，并为控制欲望做好准备。
2、断欲是什么意思？就是断了念想了意思就是断了那一个一方面的。就是男女之间那点事。
3、其实，这是外人对修行人的误解，或是修行人自己的邪见，认为修行就要断欲，不能有任何欲望。修行人应正确看待自己的欲望，不能盲目“断欲”。
佛教在家修行的人断除欲望相关种种种种?
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2、消除欲望不是消极生活，是说理智积极的生活，是说做这件事情的时候不要牵挂其他，直接面对这件事情，做好这件事情，这就是法的现量，直接。
3、耳根、鼻根、舌根、身根、意根），净念相继，一心不乱；“守意如城”---用「作意」筑起心中的万里长城，不再被六贼（对色、声、香、味、触、法的种种贪求）干扰。
4、佛教并不是要消灭欲望，而是不执着沉迷于欲望。佛教也没说不生小孩，部份教派的专业修行者才断除淫欲，部份教派的专业修行者断除淫欲也不仅仅是佛教专有，道教、基督教等等也都是如此。
一乘禅师:修行人如何“断欲”
1、自律是修行最根本的法，自律即是戒律之核心，戒的重点是自律，自律的重点是戒贪，戒对自己不利的一切过度行为。
2、阿姜桑瑞(Samret)是位受人敬重的老师，他幼年出家为沙弥，决定成为禅修僧，最后终于成为禅师，他以严格、谨慎而闻名，受到人们的敬仰。 阿姜桑瑞年近六十岁时，爱上一位居士的女儿。
3、想要觉悟解脱，就要先破执着。想要破执着，必须先不分别，有分别就会有执着。不觉悟就有分别，分别是执着的因，执着是分别的果。分别心即是迷失的心，未觉悟的心。不再有分别心，才能不执着。
4、修行人得知道凡夫有三心：过去心，未来心，现在心。同时必须悟到三心不可得，才能真正开悟。不住三心，才能真正做到无所住而生其心！过去心不可得：过去的事情已经过去了，莫记挂它，不住过去，过去心自灭。
5、全辟分短期和长期，短期全辟是指在一定时间内根据自身的承受力合理断食，不食任何食物，以达到清肠排毒的目的。长期全辟是指一些修行人的修行达到一定的功夫，可以长期断食，这叫不食人间烟火，食气饮露，这叫全辟谷。
6、，在大乘而言，通晓教理，而实证此身非我，对以后的修法明确，对佛法深信不疑，以后的修行之路不再有疑虑，贪嗔痴明显减少，断疑，断边见，见取见，邪见，戒禁取见，是为初果，亦名初关，亦名开悟。
宣化上人:怎样才能百分百往生净土
1、必须要破无明，才能断除贪心。菩萨修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无明，证一分法身，达到等觉果位时，才把尘沙无明断尽，证得佛果。贪心在三毒中是最毒最难断尽的。
2、用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。
3、但是往生诸佛净土，需要奉持戒律。众善奉行，诸恶莫作。诚心诚意以恭敬心如法的修持，才能在命终时得到诸佛授手接引。念诵咒语时，需要一心不乱，否则很难得到真实利益。
4、持诵神咒，能成就道业，能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒；未精进的，使他精进；无智慧的，使他得到智慧；身心不清净的，使他速得清净。
5、宣化怕别道众生无信心。但实话是他道转来人道，在人道成佛。祝六时吉祥，福慧圆满。
学佛修行不要接受欲望吗
1、学佛就是依佛戒，修正自己错误的行为。佛门允许合法的婚姻关系，夫妻可以行正淫，不能搞邪淫。邪淫是合法夫妻以外，与第三者发生关系，是佛门所禁止的。
2、修行人不能有贪念、瞋念和各种欲望。修行的人，就是学佛的人，学佛的人就是观世音菩萨的崇拜者佛弟子，或自己就是菩萨。
3、不是的，而是节制欲望，如果不能通过学佛减少贪心，学佛并没有真实的利益。
4、放下的是贪、嗔、痴欲望。 救苦救难，广度众生的“欲望”是永远不必放下的。
5、这个是终极目的，但是在学习的过程中肯定无法一步到位，还是会有种种的欲望生起，所以可以说学佛是逐渐舍离欲望的过程。舍离的方法很多，八万四千法门，因人而异，根据自己的根基选择。
6、对出家修行的人，佛教规定，就是要摒弃一切男女情爱与欲望，远离一切红尘欲望，这是修习禅定必须的戒律。如果人还有一丝的男女情爱，四禅八定就不可能，甚至轻安都不能得到。
到此，以上就是小编对于修行到什么地步才能断欲呢的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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