本篇目录：
- 1、“善哉解脱服,钵吒礼忏衣,我今顶戴受,世世常得披”是什么意思?
- 2、在佛教寺庙中穿红袈裟的是什么寺庙职务穿黑袈裟的又是什么职务?
- 3、和尚和尼姑衣服的区别
- 4、佛教穿曼衣之前要说那几句话
- 5、道士穿的服饰统称为什么?
“善哉解脱服,钵吒礼忏衣,我今顶戴受,世世常得披”是什么意思?
一般披戒衣前，不是念咒的，而是将戒衣双手提高，然后念：善哉解脱服，波咤礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。 善哉解脱服：意思是这件很好的衣服使我可以得到解脱。波咤礼忏衣：波咤是梵语，译为缦衣。
穿幔衣之前手持幔衣举到额前一问讯，举至胸前然后说：善哉解脱服，钵扎礼忏仪。我今顶戴受，世世常得披 。（一遍） 唵 度波度波梭呵（三遍）然后再披搭幔衣就可以了。
善哉解（xie）脱(tuo)服，无上福田衣，我今顶待受，世世长得披。
经云：「善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。」「僧服不随俗流转，世出世间无价宝。」在衣食住行无时不向奢侈豪华迈进的当今社会，僧人仍然穿着汉代佛教初入中土的服装。
十饮水：佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉！十五衣：善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世不舍离。十七衣：善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。
应该先举一下然后念 「善哉解脱服，波咤礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披」 是吧。
在佛教寺庙中穿红袈裟的是什么寺庙职务穿黑袈裟的又是什么职务?
相传在不同时节或者说不同法会的时候，和尚僧侣们的着装的袈裟颜色会有所不同，通常来说每个寺庙里只有主持在做法事的时候，可以穿红色的袈裟，而其他的僧人则是穿着咖啡色、黑色或者其他颜色的袈裟僧衣，并无级别区分。
一般每个寺庙里，只有主持一人，做法事的时候，可以穿红色的袈裟，其他人穿咖啡色或者其他颜色的。
其余五众只可穿大袍，不披袈裟。僧衣的海青颜色有二：一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿。
黑袈裟是什么级别的和尚佛教里讲究的是众生平等，所以佛教对于服装颜色的穿着上是没有等级区分的。
和尚和尼姑衣服的区别
出家男众和女众穿的都是袈裟，袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。
“袈裟”并非是比丘（和尚）的专利，它是僧、尼共同的的“法衣”。它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。
第一：印虔地点处于热带，人们多著白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服染色。第二：白色俗装，比较亮丽；法衣坏色，不求美艳。第三：割截缝？，能以杜防典卖，且无法移作他用。第四：染污杂碎，能除爱美心理。
比丘、比丘尼的法衣，都叫袈裟。袈裟分为三种：五衣叫安陀会、七衣叫郁多罗僧、大衣叫僧伽黎。
也没有那么多的颜色，并且还有一点不同就是，僧侣们很少带僧帽，只有正式场合才会戴，可是尼姑确实在日常都要带着尼姑帽的。尼姑服是一种身份的象征，也是人们对佛祖的敬重，因此尼姑服并不仅仅是一件衣服而已。
佛教穿曼衣之前要说那几句话
1、善哉解脱服：将“解脱”这种境界比作衣服，穿在身上，赞叹顶礼。无上福田衣：“无上”是最高、没有能够超过的意思。我今顶戴受：今天我愿顶礼接受，亦是受持的意思。世世常得披：生生世世不退转。
2、善哉解（xie）脱(tuo)服，无上福田衣，我今顶待受，世世长得披。
3、在《佛门仪轨》中，穿海青，搭缦衣，都无需说话的。 不过每个人有自己的习惯，有的佛教人士在穿海青和搭缦衣的时候，会默默念佛号，或者默诵真言，也都是可以的。
4、少分，恭敬尊重，常得胜他”。【结束语】缦衣在佛教文化中是受五戒活动中穿的服饰，缦衣是沙弥所披的戒衣，但是现如今很多的居士都不清楚一些戒律而穿错了衣服。古人曾经说过：居士着僧衣，不但没有功德，反而还有罪过。
5、其他人穿著缦衣都是不如法的行为。而受戒必须要发心持戒，才有功德，否则罪过更重，切不可为了穿缦衣而去受戒。受戒或者出家之时，自有法师教搭缦衣的方法，现在不必自寻烦恼，倒不如老实念佛的好。
道士穿的服饰统称为什么?
大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。
衲衣：亦称“衲头”，今日道士多已不用。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，略为粗拙。云游在外的道士打坐时穿用，抵御风寒。少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
道装有大褂、道袍（或称得dǔo罗）、戒衣、法衣、花衣（或称作班衣）。大褂、道袍为日常服，戒服在受戒时穿，法衣是做法或宗教大典时高工和方丈穿的法服，花衣是经师上殿时穿的绣花衣。道士帽称巾。
到此，以上就是小编对于忏衣和祖衣的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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