本篇目录：
- 1、我们习惯上寺庙烧香拜佛,却没想过佛陀在世时有没有佛像?
- 2、在寺院供奉佛像故去的人和现在人的名字能写在一起吗
- 3、人去世了,供奉的佛像怎样处理?
- 4、寺庙中的佛相,是诸佛菩萨的报身相么?还是他们因地最后一世的相?报身...
- 5、庙里供的是佛吗???
我们习惯上寺庙烧香拜佛,却没想过佛陀在世时有没有佛像?
佛陀在世的时候，肯定是没有佛像的，即便是济公被称为活佛，他在世的时候也没有佛像。佛陀在佛教里有着非常重要的地位，一开始佛陀指的的是佛教的创建者释迦牟尼佛。
可是要知道早在佛教开始阶段是没有佛像的，佛教的始播者是佛陀，在他还活着的时候，他的弟子们认为佛陀品德高尚，是天人之师，所以不能以凡人的形态展示。所以一般都用白象，莲花和菩提树这类纯洁的物品象征佛陀。
当然有了。“菩提”在梵语中为“大彻大悟”之意。菩提树又叫毕钵罗树，按佛经记载，佛祖释迦牟尼曾在位于菩提迦耶的一棵毕钵罗树下潜心打坐，终于在七七四十九日之后顿悟成佛，从此，毕钵罗树也改名叫菩提树。
其实，在回答问题之前，我希望大家可以理清：佛陀是佛陀，佛教是佛教，先不要把我们今天眼睛看到的“佛教”一律归纳为佛陀就是这样教导。
在寺院供奉佛像故去的人和现在人的名字能写在一起吗
在实验里供奉佛像过去的人和现在的人名字能够写在一起。这个当然是可以写在一起的，但是要用红布盖起来，也就是说现在还在世的人要红布盖起来。这样就可以了。
可以的，在登记的时候，写已故父母的姓名就可以。
如果立个功德碑刻上捐赠者的名字，这是可以的，很多寺庙都会这样做。如果是在佛像背面或佛像下的莲花台上刻名字的话是不可以的。
您的意思应该是法人代表吧！必须是出家人的姓名，而且不是在批下来的时候，是在申报之前必须有出家人作为寺院法人（要提供身份证、度牒、戒牒和个人简介）才有资格提报的。这是法律规定的，不这样做就属于违法。
不建议将活人的名字写下来供在佛堂。首先，佛堂是供奉佛像、尊重佛陀的地方，应该保持肃穆、清净和庄严。如果将活人的名字写下来供在佛堂，可能会对佛像造成不敬和亵渎，影响佛堂的庄严和清净。
人去世了,供奉的佛像怎样处理?
首先可以询问身边的朋友或居士有没有需要的，转赠给朋友，也是一件与佛结缘的善事。当然，有些人认识不够，不愿意接受别人供奉过的佛像，那虽是误解，也不用强求。
老人去世了，可以将老人生前供奉的佛请送到寺庙去。需要事前和寺庙的管事协商好，定好时间，用红布将佛像罩好，请送到寺庙去。请送的前一天，要焚香上供，在佛像前，将自己的想法如实告知，请佛谅解。
家有佛堂、人死后佛像，如后人能继续供更好，如不能供，将佛像和香炉，灯具等，用红布抱起来不要碰坏，送到当地寺庙，押些香火钱，由寺庙处理。
如果家里条件允许，最好供奉起来，礼拜供养佛菩萨功德无量；或者暂时收藏在干净整洁的高处；再者如果不愿意保留，请结缘给寺院或者有缘人。切勿焚烧、毁坏。
寺庙中的佛相,是诸佛菩萨的报身相么?还是他们因地最后一世的相?报身...
报身 报身就是酬报如来因行所修集的福慧资粮而成就的庄严佛体，又作报佛、报身佛、第二身。因为具有下列两种受用功能，所以也称为受用身、受法乐佛、受乐报佛、食身。
因为报身佛是光明身，一片光明，没有其它色相，更何有差别的相？所以说一念无分别心光是报身佛。任何人证到的报身都是光明身，所以它是无分别的。化身则不然，化身是有相的，有相则有差别。
报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。
”说的就是报身佛的庄严相貌。第应身：又称为应化身、应化法身。佛陀为救度苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。
在佛教寺.院中，供俸着许多种佛像，因为其身分不同，佛像的形象、材料、种类也不相同，佛相依其身分，可分为佛、菩萨、明王、天等数种。
庙里供的是佛吗???
弥勒佛：弥勒佛是释迦牟尼未来佛。因为四大天王和弥勒同居在须弥山，在寺庙中弥勒佛多在天王殿正位。弥勒佛形象塑像极富戏剧化，多为端坐的胖大和尚，袒胸露腹，大肚子滚圆凸出，喜眉乐目，笑口常开，倍受人喜欢。
不一样的庙敬不一样的神，所以今天，我们就以汉地佛教八个宗派之一的禅宗，来聊聊佛教寺庙中供奉的各类佛像。禅宗里的佛像主要有佛、菩萨、罗汉三类，也称佛教修行的三种果位。
是释迦牟尼佛、药师佛、三世佛。三宝佛也称三世佛， 三个佛世界的佛， 中间是裟婆世界的中央现在佛 释迦牟尼佛， 左胁东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极乐世界的阿弥陀佛也称横三世佛。
到此，以上就是小编对于寺庙的佛像是什么做的的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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