本篇目录：
同样是对待蒙古残余势力,明朝修长城而清朝为什么要修寺庙呢?
可以很好的解决这些问题的方法就是好的方法，没有什么精神支柱，信仰方面，修建寺庙可以很好的建立两族关系他们通过修筑寺庙的方法，使得蒙古人自己放下了手中的刀，这种自然胜过修筑万千道长城。
明朝时期，辽东边境蒙古人的后金政权极为强大，由于蒙古人战斗力太强，明军打不过，只能修长城来防御了。
第一，第二种解释其实是属于满清的统治手腕问题，即盛洪所谓的明代用技术（长城）解决不了草原问题，而清代用制度（庙）比较成功的解决了草原问题。
清朝理藩院管理的寺庙有哪些?
溥仁寺、溥善寺(现已不存)、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺。溥仁寺 位于承德市街东的武烈河东岸。溥仁寺建筑形制为汉族庙宇的“伽蓝七堂”式，四周有护墙环。
广安寺、殊象寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺和广缘寺；位于避暑山庄以东的武烈河东岸有四座，自北而南依次是安远庙、普乐寺、溥仁寺和溥善寺。
其中由朝廷直接管理的有30座。避暑山庄内有16座。
在六部之外和六部并立的中央行政机构有：大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、国子监、钦天监、翰林院、太医院、理藩院、宗人府、詹事府、内务府。 军事系统： 清朝军队主要分八旗和绿营两个系统。
理藩院(Lifanyuan) 官署名，清代管理蒙、回、藏少数民族事务的机关。初为“蒙古衙门”，设承政、参政等官。崇德三年(1638)改“蒙古衙门”为“理藩院”，隶属礼部。顺治十八年(1661)改为与六部同等。
清朝蒙古的宗教
1、清代蒙古社会的主流信仰是藏传佛教，在文化上也深受藏族影响。在史学方面，较著名的有成书于道光年间的私撰史书《水晶鉴》和《宝贝念珠》。
2、乾隆说：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。反映了清统治者以顺应少数民族习俗、尊重蒙藏上层人物宗教信仰的策略，来实现密切地方和中央政权的关系，巩固国家统一为目的的战略思想。
3、道教是我国的传统宗教，在历史传播的过程中几经兴衰，到现在仍然有道统在流传。蒙元时期，全真道教依附于蒙古朝廷，兴盛一时，在全国广建道观庙宇，不过也因为后期失去了蒙元朝廷的支持，所以很快就衰落下去。
4、萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜长生天。祭腾格里，蒙古语音译，意为天。蒙古族萨满教观念之一。
清朝呼和浩特都有哪些召?它们在哪?七大召八小召指的是哪些庙?
1、五塔寺坐落在呼和浩特市玉泉区的五塔寺后街，在蒙古语里称为“塔本·索布日嘎召”。它以美观的造型和独特的建筑风格，在众多的塔寺中独树一帜，不仅是青城一绝，更是国家级重点文物保护单位。
2、较有名之召庙有十五座，七大召：大召、席力图召、小召、朋斯克召、拉布齐召、班第达召、乃穆齐召。八小召：东喇嘛洞、西喇嘛洞、乌苏图西召、美岱召、太平召、慈寿寺、广福寺、巧尔齐召。“召”为后缀，以为寺院、庙宇。
3、在希拉穆仁河畔有一座喇嘛庙--普会寺，原是席力图召六世活佛的避署行宫，始建于乾隆年间，建筑很有特色。
4、只设达喇嘛的召庙有喇嘛洞召（广化寺）、乌素图召（庆缘寺）、什报气召（慈寿寺）、东喇嘛洞召（崇禧寺）、巧尔齐召（延禧寺）、章嘉召（广福寺）、太平召（宁祺寺）、美岱召（寿灵寺）八个召庙，被称为八小召。
5、大召寺 大召位于内蒙古呼和浩特市旧城内，蒙古语名“伊克召”，意思为“大庙”，始建于明代，是呼市内最大的黄教寺庙，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。
到此，以上就是小编对于清代蒙古寺庙图片的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
微信扫一扫打赏
