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经忏寺院(寺院彿经)

本篇目录:

【寺院是否应该拜经忏?做佛事是否应该收钱?】

1、有些人说,看看人家某某寺院,不做经忏,不搞法会,做佛事不收钱,多慈悲,多清净,多有修行啊;其意思是说,其它寺院做经忏,做佛事收钱,就是不慈悲,不清净,没有修行。我想,这是很多人,对于经忏佛事的误解。

2、如果他们一定要求要作经忏佛事,寺院也可以而且应该恒顺众生,尽可能满足斋主的愿望,为他们如法如仪的作一堂高水准的佛事。但是,不应该喊价钱,更不要讨价还价,让清净的佛事沾上金钱的臭味。

经忏寺院(寺院彿经)-图1

3、南无阿弥陀佛,我是东林寺的义工,东林寺做一堂消灾延寿普佛事1000元。170个出家师父参加。非常殊胜庄严。每天有来自全国的义工四时念佛,每个发心来修学和念佛的人都能来。

4、佛教商业化,许多寺院从发展旅游业到发展各项服务行业,甚至连经忏佛事也演变为明码标价的贸易活动,带有强烈的商业色彩,佛教主体的神圣性将越来越淡化为与世俗没有区别,出家人在经济潮流中何去何从,陷入多重矛盾之中。

5、在家居士建立净土的信心之后,除了诵经念佛,去寺院做点佛事也是可以,根据自身情况安排就可以了。

明学长老的「佛事道影」

明学长老恢复并主持弘化社印经事业已十年,仅因「弘化出版」而结佛缘无数。我就是多年的受益者之一。感明学长老恩德,特辑录明学长老「佛事道影」,与有缘读者分享沾益。

经忏寺院(寺院彿经)-图2

灵岩山能够像今天这样道风很好,主要是根据印光法师定的五条寺规进行的。

吉慧长老:宽容、善良,就是对人要宽容,不要自私自利,对人要善良;淡泊、乐观,对社会上的名闻利养要看得淡一些,淡泊了,自然就乐观了。 本刊记者:有一种说法:宁在丛林里面睡觉,不在小庙里面办道。

他一生的行经与西藏黄教的宗喀巴大师颇多类似。像他已经大彻大悟的人,每天兢兢业业积极修行佛事,而却说是:“宴坐水月道场,修习空花佛事。

“经忏”论

寺庙搞“经忏”,也是像法、末法的主要标志。

经忏寺院(寺院彿经)-图3

经忏道场中经是指大乘经典,忏是指忏悔法门,经忏即念经拜忏以消灾祈福。经忏的思想来源于大乘经纶,当然在小乘经论里面也讲忏悔,也讲诵读经典,但因为我们中国流行的是大乘佛教,特别重视读诵大乘经典。

从佛教界来说,太虚大师对经忏佛事的态度,是让经忏佛事回到修行的本位;同时提倡“人生佛教”改变佛教的关注对象,强调入世,注重人生。印光法师极力反对经忏佛事,指明经忏佛事的迷信因素及其负面效应,强调用念佛法门来代替一切经忏。

所以,经忏是古德利益众生的方便法,也是自我修行的一种法门。虽然时下有些发心不正的人以经忏为谋生手段,但这是个别人的问题,不是法的问题。

对现代佛教看法经忏的认识

经忏的解释(1).指佛教经文和忏悔文。 元 杨暹 《西游记》第四出:“七岁入寺读书,十五岁通经忏。

所以经忏佛事不应该是佛教的主体。那种认为佛教寺院,不必搞弘法利生,不必重视持戒修行,而只重视经忏佛事,为信众消灾免难、超度亡灵,或者只重视集资建庙,赚钱资生的作法都是不确的,对佛教事业的发展极其有害。

二,佛学,跟科学一样是认识世界,解决不同问题的两种途径。科学是我们认识物质世界,改善生存环境。而宗教是我们探寻内心世界,建立社会道德,解决生死归宿,如何让人活得从容。而且佛教的很多认识也被现代科学验证。

佛教是佛陀对九法界众生最圆满最了意的教育。

它帮助你理解认识生命的意义与本质,我是谁,我要向哪去,它帮助你体认与自观。它帮助你克服人的局限。

在寺院里从事经忏者,适用劳动法吗?

诵经拜忏可在寺院集体共同进行,亦可去俗家进行。但它不是经常性的。

寺院从事的是事业单位体制的管理,不得从事营利性经营活动,寺院不仅造成享受减免税收的可乘之机,同时也伤害了公益机构的积极性,造成组织管理混乱。

所以,经忏是古德利益众生的方便法,也是自我修行的一种法门。虽然时下有些发心不正的人以经忏为谋生手段,但这是个别人的问题,不是法的问题。

(3)从事农业劳动的农村劳动者(乡镇企业职工和进城务工、经商的农民除外)不适用劳动法。(4)现役军人、军队的文职人员不适用劳动法。(5)家庭雇佣劳动关系不适用劳动法。

中国哪些寺庙的和尚有酬劳,请佛家中人来回答

西双版纳寺庙里的和尚们就是这样,每天都因为数钱、装钱而感到烦心。西双版纳是我国西南边陲的一块美丽富饶的土地,位于云南省的南部。

普通人在寺院当中工作是需要遵守戒律清规的,当和尚每个月大概会挣几百元到1000元不等,因为寺院是不挣钱的,而且在寺院当中和尚是以修行为主的,所以工资不会特别高,只要能够满足日常的开销就可以了。

深圳弘法寺住持印顺法师也是北大的。不过有一点可以肯定,就是随着佛教的发展,对僧团的素质要求只会越来越高,相应的学历要求也会越来越严格。这是佛教发展的需要。

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