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有谁知道五戒缦衣合适的长度?应该要长过海青,或是短过海青?
没有明确规定。穿海青搭缦衣时没有明确规定要一样长。海青，是参加法会时三宝弟子穿的长的衣服； 缦衣，必须是受戒后在修行时穿的。
印光大师、虚云老和尚，都是主张授了五戒的居士是可以搭缦衣的，如今在汉传佛教，授了五戒搭缦衣，已成定式。缦衣有直条无横条，非为田相，与出家人的袈裟是不同的。
穿着人群不同：缦衣是受过五戒或菩萨戒的在家居士以及出家沙弥所穿，不受戒的在家居士不能搭缦衣；海青则不受戒也可以穿。
这一定要受菩萨戒搭衣，这个我们要记住，五戒决定没有衣的。但是穿海青无所谓，海青是中国古人的礼服，什么人都可以穿，你没有受过皈依也可以穿，这古装。这是从前读书人穿的礼服，在汉朝时候，汉朝时候的礼服。
在家居士菩萨戒缦衣怎么念
一般披戒衣前，不是念咒的，而是将戒衣双手提高，然后念：善哉解脱服，波咤礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。 善哉解脱服：意思是这件很好的衣服使我可以得到解脱。波咤礼忏衣：波咤是梵语，译为缦衣。
一般在中国的习惯，在家人讲经一定要受菩萨戒，就符合佛在经上讲的，不是白衣说法；白衣是没有受过戒的。受菩萨戒他就可以搭缦衣，那就不是白衣；没有受菩萨戒不可以搭缦衣。
缦衣，原是袈裟的一种，后来成了在家菩萨戒的戒衣，尔后受五戒者也披搭。这些也都是佛教发展的结果。受三归成为正式三宝弟子，受五戒成为优婆塞优婆夷。
居士受了三皈依之后，可以再受五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。受了五戒的居士就可以搭缦衣了。
受了三皈五戒的在家佛弟子。参加法会时，除了穿海青，搭缦衣是如法的。但是不能搭福田缦衣。福田缦衣就是带方格的那种，因为只有出家人才可以福田。
缦衣有直条无横条，非为田相，与出家人的袈裟是不同的。缦衣的五直条、三直条、二条或整块布，只是缝制上的不同，并没有高低、贵贱及等级差别，你授了五戒，可任搭其一，要以平等心对待，不要自造级别。
在家居士受五戒可以搭幔衣么
很多寺院规定，受过五戒后，在寺院举办的法会上可以搭缦衣。也有一些寺院规定受菩萨戒之后才能在法会上搭缦衣。具体请到寺院时问一下出家师父。
幔衣又称作礼忏衣，因为未现田相，所以是出家的沙弥、在家五戒居士和在家菩萨戒居士礼佛、忏悔、诵经、听经以及参加法会所披搭的。因此如果已经受了五戒，那么礼忏衣就可以披搭，这样做是如法的。
印光大师、虚云老和尚，都是主张授了五戒的居士是可以搭缦衣的，如今在汉传佛教，授了五戒搭缦衣，已成定式。缦衣有直条无横条，非为田相，与出家人的袈裟是不同的。
佛教穿曼衣之前要说那几句话
善哉解（xie）脱(tuo)服，无上福田衣，我今顶待受，世世长得披。
在《佛门仪轨》中，穿海青，搭缦衣，都无需说话的。 不过每个人有自己的习惯，有的佛教人士在穿海青和搭缦衣的时候，会默默念佛号，或者默诵真言，也都是可以的。
接下来是叠前面的部分，取适当位置先对折，交给左手，右手抓住另外一端，再往外对折一次，左手手心朝上，在适当的距离抓住前摆部位，再将缦衣整理一下，最后抄手。穿袍搭衣及抽衣时，两手均不得从头上过。
缦衣不可随便穿著，在家人要受菩萨戒，或者出家的沙弥才能穿，其他人穿著缦衣都是不如法的行为。而受戒必须要发心持戒，才有功德，否则罪过更重，切不可为了穿缦衣而去受戒。
要提前到达，不迟到。入大殿后，在佛像前向上一问讯即可。如欲礼佛，可在自己站位进行。 参加法会或早晚殿课诵时，在家众受三皈五戒者，可著海青。受过菩萨戒的居士尽量搭缦衣。 上殿时，男众在左，女众在右。
用斋时不可散心杂话，需心存五观：「一计功多少，量彼来处；二忖己德行，全缺应供；三防心离过，贪等为宗；四正事良药，为疗形枯；五为成道业，应受此食」。 用斋前须念供养咒，先供三宝，供养毕方可用餐。
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