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什么叫因缘
因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。
因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。
因缘，到底是什么？这和“听天命”又有什么不一样？因缘，其实是“因”和“缘”的并称。因，是指引发结果的直接的内在原因；缘，是外来的相助的间接原因。所以，因缘也常被叫做“内因外缘”、“亲因疏缘”。
请看生活实例帮助你理解：因，指引生结果的直接原因。缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是因，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是缘。
因缘的解释(1) [principal and subsidiary causes] [佛教]∶产生 结果 的 直接 原因 和 辅助 促成其结果的条件 洒家在五台山真长老处，学得说因缘，便是铁石人也劝得他转。
问题三：因缘什么意思 因是内因，是种子，缘是外缘，也就是条件。因缘具备，就会产生果，一般称为因果。缘起偈云：诸法因缘生、诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说。
如何理解佛法中的因缘观?
“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”所描述的是佛教的因缘观。其意思是：一切事物的出现，都必须既有因，还要缘俱备。有因有缘，事物出现，缘不具备，则事物难以产生和难以存在。
因缘观就是依缘起法，安住正念。缘起有三名，因名为缘起，果名为缘生，名十二因缘。此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。辗转因缘生，纯大苦聚集，依次因缘灭，纯大苦聚灭。
因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。
因，指某事发生的内因，缘，指某事发生所需要具备的条件。当两者都具备了，凑一起了，这个事情就发生了。这就是因缘成熟了。比如，某人前世杀了一个众生（人或动物），这个人就造了杀业，这个人的行为是因。
因缘具足时,果报必定熟。什么意思
种因得果是指因果规律。善缘善德，就是行善积德种下了善因，但并不是才种下马上就结善果，还需要缘分成熟，就像春种秋收一样，所以说“因缘具足，需待时日”，需要等待一段时日，到时候善果自然成熟。
这两句话强调的是因果报应，大概意思就是：百因必有果，无论做的事好事还是坏事，都会承受相应的结果，做好事会到的福报，而做坏事就会得到不好的报应。
大体意思就是；只要造了因，就必然有结果出现。只是结果出现的时间和空间，是随缘的。出现的早晚不定，都依缘生灭。
凡夫人只能看到粗大的因果，因果之理很深，前面种下了因，后面才会有果，但是还必须有个缘在中间起作用，果才会成熟。有因就有果，因缘际会时，果报还自受。
这是一句佛教的因果律，意思是即使经过很长时间，所做的业也不会消失，因为因缘会遇时，果报还会自受。具体来说，第一句“假使经百劫”中的“假使”表示假设，意思是假设经过很长时间。
到此，以上就是小编对于因缘果三者的关系的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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