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入菩萨行论音频(入菩萨行论音频索达吉)

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入行论生西法师辅导全集音频在哪能听到?

1、比如我们今天要上课,在很多经书中寻找《入行论》,如果看到名字“《入行论》第一册”,就容易把它找出来学习。所以通过论名能比较容易找到法本。 在《善说海》中讲了两个命名的必要。

2、可以一边学习,一边实修《入行论》的教义,具有种种殊胜的好处,所以上师强调集体学习,除了以上这些必要性之外,还有很多很多的必要性,我们一边学习一边就可以体会。

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3、所以从定学的角度,可以了知本论属于经藏的范围,从这个侧面去理解也是可以的。因此,我们了知了按照国王的规定在一切佛菩萨面前顶礼,是译师所加的顶礼句。接下来是关于《入行论》全论的论义如何归摄的问题。

《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-03

1、有一种说法是,在寂天菩萨诵完《入行论》之后,当时出现了三个版本:有些班智达通过不忘智,记下了七百颂,有些记下了一千多颂,还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠,寂天菩萨说一千颂的可靠。

2、达到天人合一,内外身心充分融洽,精气神相互转化,从而生发出大无外、小无内的混元(阴阳环抱的太极)现象,这样全身的精力和物质力量逐渐凝结聚集就出现舍利子。

3、我的乐园作文(一):我有一个乐园,它并不像城市那样繁华,更不像皇宫那样富丽堂皇,它只是一个普通的卧室。

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4、在一起学习更加容易有布施的机会;或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会;凡夫人在一起难免会有冲突,还有修安忍的机会。

5、这首偈子,提出了人生的生从何来,死往何去的问题。懂得佛法的人,虽然做了皇帝,也会在寻求研究人生的问题;不懂佛法的人,活了一辈子,都是在糊涂中过生活,糊里糊涂的来,糊里糊涂的去,从来不会去想这个问题。

6、的达照法师名言大全 安福寺04安福利生--:生活中,无论是春风得意还是举步维艰;无论是顺风顺水还是处处碰壁,这些都是如同银幕上的画面一闪而过。

《入行论》第53、54课串讲笔记

第一品宣讲菩提心利益,让我们对菩提心生起欢喜心。菩提心的本体就是发心为利他、求正等菩提,核心就是为了利益众生、他人。第二品就讲了修持菩提心,需要清净它的违品,需要忏罪、积累顺缘等等。

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菩提心的功德利益:能消重罪。《入行论》云:“菩提心如劫末火,刹那能灭诸重罪。”能获妙乐。《入行论》又云:“佛于多劫深思维,见此觉心最饶益,无量众生依于此,顺利能获最胜乐。”圆满所求。

第四句,恒常莫舍菩提心,时刻不要舍弃珍贵的菩提心。总的意思就是说,轮回中的三界众生要想消灭各种各样的痛苦和不安,想要享受各种各样的快乐,唯一的办法就是受持菩提心,然后时刻都不要舍弃这颗菩提心。

了知离间语的过患和断除离间语的功德后,有智慧的人就不应该再说离间语了,如果烦恼现前,想说离间语时,要像《入行论》所说的那样——“如树应安住”。

正念就是念念不忘善法,正知就是经常用智慧来观察三门行持善法。以前高僧大德们常将自心比喻成马,正念喻为拴马之索,正知喻为马的主人,经常看护马。因为正知正念是修行成功的两个必备条件。

入菩萨行愿谁写的我想知道

《入菩萨行论》作者寂天,梵文 āntideva 的意译,(约650~750),为南印度梭罗修多罗国德铠王之子,原名寂铠。

菩萨诸行仪,经说无有尽, 然当尽己力,修持净心行。 昼夜当各三,诵读三聚经, 依佛菩提心,悔除堕罪余。 为自或为他,何时修何行, 佛说诸学处,皆当勤修习。

普贤十大行愿,约因来说,就是正因佛性(即上求佛道、下化有情的大菩提心);约缘来说,即是缘因佛性(十大行愿具足离染行、方便行与大悲行);约果来说,十大行愿即是了因佛性(每一行愿具足与佛性相应的无分别智)。

普贤菩萨的生日是农历二月二十一日。 菩萨生日可以祈福、在家上香或去寺院上香。平常可多念菩萨名号及真言。

佛教里有四大菩萨,象征四种理想的人格,即:悲、智、行、愿。象征愿力的是地藏王菩萨;象征实践的是普贤菩萨;象征智慧的是文殊菩萨;象征慈悲的是观世音菩萨。

先修共下中士道,然后才修上士道。 共有五十七颂零一句,分两大科。总回向,愿以造论的功德,回向一切众生,共同趣入菩萨行。别回向分三。(一)为利他回向。(二)为自利回向。

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内容简介寂天菩萨是公元八世纪印度佛教中观应成派最具开创性的思想家,他所著的《入菩萨行》是大乘佛教最重要的经典之一,讲述了菩萨道六波罗蜜的修行次第:布施、持戒、安忍、精进、禅定,最后达到般若境界。

入菩萨型论 师长或余人,造作诸伤害。 因昔犯众过,今成有罪人, 一切难恕罪,佛前悉忏悔。 罪业未净前,吾身或先亡, 云何脱此罪,故祈速救护! 死神不足信,不待罪净否, 无论病未病,寿暂不可恃。

译礼,是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的,之后仁钦桑波翻译过,后来罗登写热巴也翻译过,所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。

勇识(P I.55):指尚未获得佛果的因地菩萨,由于他们在多生累劫当中利益无量众生、度化无边有情,内心却不产生恐惧或畏怖,故将这样的勇猛大德叫做菩萨。

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