菩萨道的修学体会（修菩萨道的经论）-西庐寺官方网

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首先要从五戒十善做起，把六波罗蜜落实到生活中，在生活中以善意尊重的心对待一切人事物，做好自己该做的事，和身边的人都结善缘。

第三阶段的菩萨，是证得大乘甚深功德，与佛相近似的八地以上菩萨。第二阶段的菩萨，是已发菩提心，已登菩萨位，从贤人圣，修大悲智行，上求下化——这即是三贤到八地的阶位。

是人。是男人。声闻巴拉密已经圆满至足以使他在听佛陀开示一首有关四圣谛的偈的当时或刚听完时即证得阿拉汉果（发愿要成佛的人肯定必须先圆满成就阿拉汉的智慧才能够引导声闻弟子到达彼岸）。

圆满自利。菩萨道修行必须引导众生学佛，使之得到究竟利益。通过修习六度，才能在究竟利他当中成就圆满的自利。总摄大乘。通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，勤修戒定慧，去除贪嗔痴。

老法师---修行，记住在生活当中，经教里面的理论变成我们的思想见解，经典里面种种教训变成我们的生活行为，处事待人接物处处都行菩萨道。

“信为道源功德母”，学佛以信而入；菩萨52阶位，最初即是“十信位”，否则成为研究者，无有功德受用。初具信根后，修行佛法第一事，是“发菩提心”。省庵大师说：“《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。

以闻思修为纲，以戒定慧为目。菩萨道是要度人，而所度之人每个有每个的特点，所以要多闻掌握各种方法。自度一法或许即可，度人则须多法乃至万法。

修是熏修，是依著受持的佛法去学习。照中文的训释，如修身、修理等，修有改正的意思。依佛法，修是熏发义；由于学习，能熏发现在与未来的善根，叫作修。人间佛教行者应如何修持呢？1．修行是有着一定的次第的。

首先要从五戒十善做起，把六波罗蜜落实到生活中，在生活中以善意尊重的心对待一切人事物，做好自己该做的事，和身边的人都结善缘。

我们对菩萨道的修行，目的就是要破除我们内在的烦恼、内心的烦恼。内心的烦恼怎么来破？只有靠智慧。那么如何来认识、增长我们的智慧？就需要学习佛法。如何学习佛法？一个方面根据经律论的文字来学。

要行真菩萨道，首先要求得自我开悟，才能登入「地上菩萨」位阶，如此就能有心通力来为众生排解苦难，不是光坐着想办法来为别人解决问题，这不是真菩萨的行径。

所以，我们要不断修习知母、念恩、报恩三项内容，由此对众生生起珍爱之心。不仅要把众生当做母亲，更要不断思考母亲的恩情，从而生起报恩心。

——世间上所有的安乐，都是从希望他人快乐当中生起的；世间上所有的痛苦，都是从追求个人快乐中生起的。——要得到快乐，那就把为自己追求快乐的心转为为他人追求快乐，把对他人的漠视转为对自己的漠视。

第一，于有情修习平等心。1，何为平等心？本论里是指“自己要对一切众生生起没有贪爱和嗔恨的心理，具备平等心”。

要想“心得决定”，一定先修止然后再修观，正知见的熏习就显得非常重要，首先是要让心安止于正知见中，舍弃重重的错误知见让心能够定下来，心中确定实相法一定是这样的，有第八识真如存在，这就是初步的止。

因为我们现在的心行基础就是妄心、凡夫心，整个修学佛法的过程，是舍弃凡夫心，发菩提心成就佛菩萨的品质。

菩提心次第由是因缘于上士道次修心分三：显示入大乘门唯是发心，如何发生此心道理，既发心已学行道理。

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