本篇目录：
- 1、菩萨有人相,我相,众生相,寿者相
- 2、《金刚经》有“若有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。怎么理解...
- 3、无我相当忘众生相,普度众生可曾忘?
- 4、“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”佛为什么这么说呢...
菩萨有人相,我相,众生相,寿者相
1、有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着。出自《金刚经·大乘正宗》：若菩萨有我相人相众生相寿者相。
2、菩萨本无相，所以能现一切相。菩萨之所以有相是随众生意而现相，众生有感佛菩萨则有应，所谓“随类化身”。
3、”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”“所以者何？”“须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。
4、所以佛陀在《金刚经》中说「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」又说「离一切诸相，则名诸佛。
《金刚经》有“若有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。怎么理解...
意思：为什么这样说呢？如果菩萨有主体、客体的分别 ，有空间和时间的观念，有众生相的话，那就不是菩萨了。解析：众生本是无相的，相由心生。所以佛家的理论是从空处来，往空处去。一切相皆为虚妄。
《金刚经》中的“无人相，我相，众生相，寿者相”是佛教中的概念，它是指修行者在修行过程中应该抛弃的四种错误观念，即“我执”、“人执”、“众生执”和“寿者执”。
无我相无人相无众生相无寿者相”出摘自《金刚经》中一句话：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨”。句意理解为下：无我相：“我”本是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，所以并无“我”，是名“我”。
无我相当忘众生相,普度众生可曾忘?
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晨钟暮鼓，日走云迁。
、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。 1离心者，非是远离于心，但使不着心相。 1创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 1念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
所谓“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。
因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。 1 学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。 1 无我相.无人相.无众生相.无寿者相。
尊敬顶礼赞叹佛陀。因为佛陀比他们高无数倍。所以尊敬用大利益 还有，你看懂金刚经就知道了。释迦摩尼佛只是一个示相罢了。是众生福报机缘到达一定程度。法身佛化现的一个化身佛。 当你知道这点。
一切法无我、无人、无众生、无寿者。如果有人说我在说法，我留下了什么法，这人是在诽谤佛，他不明白我所讲的佛法。我一点法也没得到，所以获得了无上正觉。执着于相去求佛，实际上是在行邪道。
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”佛为什么这么说呢...
意思：为什么这样说呢？如果菩萨有主体、客体的分别 ，有空间和时间的观念，有众生相的话，那就不是菩萨了。解析：众生本是无相的，相由心生。所以佛家的理论是从空处来，往空处去。一切相皆为虚妄。
因此，“若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨”意味着，如果菩萨有任何形式的自我、众生、寿者等相，那么他就不符合菩萨的标准了。
“何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”“为什么呢？菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相的执著，就不是真正的菩萨。”想度化有情或是帮助众生，就胜义谛而言，是一个大错误。
所以佛陀在《金刚经》中说「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」又说「离一切诸相，则名诸佛。
无我相无人相无众生相无寿者相”出摘自《金刚经》中一句话：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨”。
说是甚么原因呢？“须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨”：菩萨因无所住而生其心。菩萨是行所无事的，菩萨扫一切法，离一切相。
到此，以上就是小编对于众生皆如来的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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