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《入行论》第五品颂词
《入行论》第五品颂词如果自私自利，为贪图名闻利养、恭敬爱戴而让别人伺候自己，这个时候应该如树般安住，心不动，不能这样想，更不能这样做。
无所得法。因知如来秘密藏故。是名苦灭圣谛。若能如是修习灭者。是我弟子。若有不能作如是修。是名修空非灭圣谛。世尊。是菩萨摩诃萨实无所得。若使菩萨心有得者。则非菩萨名为凡夫。云何如来说言菩萨而有所得。
第一句，欲灭三有百般苦，想要消除三界轮回的各种各样的痛苦。第二句，及除有情众不安，以及消除所有有情众生的不安。第三句，欲享百种快乐者，想要享受各种各样快乐的人。
《入行论》:“自他平等”为什么
1、寂天菩萨在《入行论》中详细讲述了自他相换的修法：把痛苦、烦忧吸进自己心里，把喜乐、轻松释放出来。自他相换又称施受法即施与和接受。日常生活中，随时随地都可以通过观想为自己和其他众生修这个法。
2、第二，正知而行。 “如《入行论》云：身心于时时，应数数观察，专务于此者，即护正知相。”正如《入行论》所说的那样：对于我们的身口意三业，应当时刻保持智慧的观照，能够专心于此的人，就是在护持正知正念。
3、他随即便开始宣讲《佛子行》。为使自他众生尽皆趋入佛子之行持，他在每一颂词结尾都加上“佛子行”三字，以此方式最终圆满创作了由三十七颂组成的不朽名篇《佛子行》。
4、自他相换，是修持菩提心的一种胜妙窍诀，在大乘佛教中极为重要。寂天菩萨在《入行论静虑品》中讲：“如果有人想在很快时间内获得成就，救护自己和他人从轮回苦海中解脱，最为胜妙秘密的窍诀，就是修自他相换菩提心。
入菩萨行论的作者简介
作者寂天，梵文 āntideva 的意译，(约650～750)，为南印度梭罗修多罗国德铠王之子，原名寂铠。
入菩萨行论作者，那是寂天菩萨所著作的，释如石法师是做论释的，而且做此入行论的释的有不少法师。
入行论是寂天菩萨著，全称《入菩萨行》。索达吉堪布在《入行论广释》中说：“《入菩萨行》是修学大乘佛法者不可缺少的论典。
而法护将 《诸经要集》、《学处要集》翻译为《大乘宝要义论》、《大乘集菩萨学论》，前者译者将作者讹误为法称后者作者佚失。
第十，临终欢乐。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。第十一，得相好身。
你好，同修，《入菩萨行论》即《入行论》，共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力，彻底的守戒自律，彻底的禅定，彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。
入菩萨行论的作品价值
寂天菩萨的旷世巨著《入菩萨行论》是修学菩提心最系统、最圆满的论典。佛陀三转法转，说八万四千法门，其精华教义即是大乘菩提心。菩提心被视为上求佛道下化众生的根本，自他利乐之源泉，灭除一切烦恼痛苦的甘露，到达无余涅盘彼岸之津梁。
阿弥陀佛！师兄，入菩萨行论是一部不错的论著。不过，师兄，我们若是初入佛门，不一定能深入了解体会经论中的深意。
《入行论》给我最大的启发的一句话：不论遇到任何情况，决不失去快乐的心情。《入菩萨行论》即《入行论》，是古印度高僧寂天所作。他是公元7到8世纪的佛学家，被称为文殊菩萨的化身。
《入菩萨行论》，是说明菩萨如何修行的要典。中国西藏佛教前弘期，曾由印度一切智天同西藏吉祥积，依据迦湿弥罗国本，在大约公元750～850年间译成藏文。后弘期初(980～1015)起， 印度法祥贤同西藏宝贤又重译和校改。
“我最近在讲授寂天菩萨的《入菩萨行论》，论中告诉我们：在学佛路上，佛和众生同等重要。首先要有佛陀指引方向，帮助我们开发智慧，但要成就慈悲，就离不开众生。
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