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菩萨的十八根本戒和四十六学处是什么
1、如果是有愚痴的人，不理解释迦牟尼佛的方便说法，「而作是言是法如是是法不如是诽谤正法及佛菩萨我说是辈趣向地狱」。就是诽谤佛、法和僧的这种人是堕落地狱的。
2、菩萨戒又称三聚净戒，包括摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三部分，不仅要谨慎止恶，更要积极行善。其中，摄律仪戒偏于止恶，无恶不止。摄善法戒强调修善，无善不修。饶益有情戒则是要利益一切众生。 声闻戒所制主要为身语二业。
3、（4）不妄语戒；禁止说谎话，摄持不妄语、不两舌、不恶口、不绮语等口四善业戒。（5）不饮酒戒；禁止饮酒，包括啤酒、葡萄酒等一切酒类。
4、不妄语戒：不作伪证、不自我吹捧证圣见道，不过分吹牛和欺骗他人，以及不挑拨是非说粗话引诱或唆使等语言，彼此诚实守信。不饮酒戒：禁止吸毒、抽烟和酗酒，对于养生保健佛教允许少量适当不经常饮用一些。
5、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。
6、因此学密宗的人，遵守密宗根本十四戒，是自己能够得到成就的根本。密宗十四根本戒是：--对于上师身口意不恭敬。第一戒是不信任上师。
舍戒不舍戒什么意思?如何解释?
舍戒，是指出家受了戒后不能适应僧团的清苦生活，或受不了戒律的约束，在这种情况下舍戒。
舍戒，就是出家以后受了戒，假如不能适应僧团的清苦生活，或受不了戒律的约束，在这种情况下可以舍戒。只要你给个比丘说明情况就行，但理由一定要充分。
舍戒，就是一个受过戒的修行人，发现某一个戒条自己无法持守了，为了不破戒，而发心舍去对这个戒条的奉持。如果已经破戒了，就不存在舍戒的问题了。
舍戒是将戒律舍弃不要了。对于戒律有开遮持犯四种说法，破戒是犯戒。舍戒破戒是舍弃了修行的根本，是无法成就正法的，只会堕入魔道。
出家，指离开家庭；出家为僧尼。舍戒，佛教名词，指僧尼离开僧团，或指离开僧团而还俗的行为。
破戒后应该如何去补救
立刻远离破戒的场 破戒以后，你本身的能量特别低，这个时候，千万不要待在容易让你破戒的地方。
培养积极的自我认知：强调自己的优点和价值，不要以破戒行为来定义自己。积极地审视自己的进步和成长，给自己一些积极的肯定和奖励。
首先要忏悔，接着忏悔后要发誓不再破戒才行。相对而言，如果违反了戒，自觉做不到，就到佛前忏悔、舍戒，如果自认还能持守，那么还可去重受。问题的重点在于戒应先去学习，自觉能做得到，可以求受五戒，而后才能守。
学习经验：从这次破戒中学习经验，了解自己如何在持素过程中遇到困难，并寻找如何克服这些困难的方法。总之，尽管无意中破了戒，你仍然可以采取行动来弥补这个错误，并从中学习经验教训，以帮助自己更好地持素。
受五戒后如何舍戒?
1、佛教中舍戒，很简单。戒律规定，只要找一个懂五戒含义的人，告诉他“我从今之后舍去五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。”，这样就舍戒了。受戒要谨慎，因为很难得，亿万辈子也难得受戒一次。
2、妄语戒首要防范大妄语，即涉及毁谤三宝、舍法、未证言证类的言词，这类妄语会导人直入金刚地狱，无有出期，要谨慎防范。
3、舍戒的仪轨很简单：如果是受五戒的弟子，只要找到一位能听懂五戒的人（最好是佛门弟子，因为对方才能听得懂），这样向他说”我今天舍去五戒，舍去不杀生戒，舍去不偷盗戒，舍去不邪淫戒，舍去不妄语戒，舍去不饮酒戒”。
4、去寺院，大乘南传的寺院都可以，让出家师傅帮你舍戒。
已经受了十重四十八戒但做不完美可以受优婆塞戒吗?
要知道菩萨戒是不能退戒的，除非你退失菩提心。有道是有戒可破是菩萨，无戒可破名外道。受戒守戒清净得度，受戒守戒不清净者忏悔清净仍然得度，唯有不求受净戒者不得度。
十重四十八戒就是指菩萨戒，菩萨戒不分在家出家，《梵网经》上没有提到过，它是为一切愿成菩萨的众生说的，只是有些戒条在家居士不可能做到。所以根据具体情况慢慢演化出在家菩萨戒。
凡要成为比丘或比丘尼的人，必须先受过沙弥戒。年满二十岁至七十岁者，身体康健，剃去须发，披上袈裟，遵行数百条戒律，而受过受戒仪式的人，才正式成为比丘（尼）。
这样一来在家居士声闻乘戒律已经就到达顶端了。如果发菩提心决心行菩萨道的话可以受持菩萨戒。
十戒 佛教中没有十戒这个概念。不过《圣经》中有十诫。十诫有时可能写做十戒，是《圣经》记载的上帝借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定，即《摩西十诫》。
即从和上依一白三羯磨之法而得戒。兹略述其受法如次。 (1)优婆塞、优婆夷之五戒∶首先令彼等依法受三归。次一一就不杀生等五戒问尽此形寿能持与否？此时求戒者须誓愿持守。
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