高僧圆寂前为什么禁食（一位高僧圆寂前说出的秘密）-西庐寺官方网

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1、有德高僧死了叫圆寂，换个说法叫坐化坐化是佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。但非普通信众，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者。普通信众依然为庶人。

2、坐化：佛教指和尚盘膝坐着安然死去。圆寂：指僧人死后升天。侧重点不同坐化：坐化侧重指出临终时的姿势是端坐而亡。圆寂：圆寂则姿势不定，或坐或卧或立都可以。

3、坐化和圆寂都是佛家对死的称呼。一般的，道行高深的大师可以预知自己的死期，在那之前会把弟子叫到座前嘱托后事，所以是坐化。圆寂，就是圆满的寂灭，也是佛家对死的称呼。

一“绝”为寺内供奉的“包骨真身”佛像，是高僧圆寂后人们在其坐化真身上塑像，谓之“包骨”，当地人称为“真佛”。

”明代开始流传的《绵山十景歌》还介绍了其它地方的包骨真身塑像：“岩下有，朱砂洞，真人真圣，内里有，包骨像，塑在其中。

包骨真身是指古代一些修行较高的道教或佛教人士坐化后，遗体不做处理却能够完好无损，后人便将其肉身塑像，予以膜拜，此称包骨真身。

绵山的包骨真身像，从唐至明，各代都有。这些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦，容貌各不相同，就连他们的年龄都可以从容颜上窥见一斑。他们历经千年，仍然保持了圆寂时的原始状况。

寺内有八尊高僧、四位高道的包骨真身像，虽历经千年而骨架完好，颇有灵气，是研究绵山历史文化和地理气候的重要文物。此外还有通天云衢、五龙松、弥陀殿、圣母殿、观音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龙殿等，来历神奇，庙殿灵验。

肉身菩萨（包骨真身像）佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。

1、随潮圆寂鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。

2、在佛教，把高僧离世称之为圆寂，圆寂出自梵语，有涅槃、诸德圆满、诸恶寂灭的意思，圆寂后的僧人会去往净土见到神佛。所以，在佛教中圆寂并不是让人悲伤的事。

3、我国古代著名书法家故事 1 偶创飞白 (东汉) 东汉) 汉朝的蔡邕不但是个文学家，还是一名著名的书法家。 “飞白书”就是他独创的。什么叫“飞白书”呢？你们听完这个故事就知道了。

4、开具死亡证明书，认定南师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。之后为南师换衣时，南师身体柔软。2012年9月30日晚，在南师亲手创办的太湖大学堂，亲友学生们，为南师举行荼毗仪式。

5、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。生理学死亡如今被看成是一个过程，而不仅仅是一个事件，因为曾经被认为指示死亡的条件是可逆的。在死亡过程中，生死分界线位置的取决因素已经超越了生命体征的存在与否。

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