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出家犹如脱海险喻
1、佛以众商人依于菩萨之救护，而得出离牝马口海之险为喻，令吾等知出家之胜。《大般涅槃经》云：「居家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷，犹如虚空，一切善法因之增长。
2、这就是譬喻我们出家能够脱险亲近。诸佛菩萨善知识。就如商人得遇妙得彼岸菩萨。能脱一切险难。商人获得许多无价宝。即是我们由出家而得浧盘彼岸大宝。世间所有的一切舍宅。即如同牝马口海能烧一切。故我们出家人。
3、三月出家去，骑马复还来是一句佛教用语，意思是出家修行，功德圆满后返回尘世。这句话通常用于形容修行者的修行历程和境界。在佛教中，出家是指离开家庭、舍弃世俗生活，到寺庙中修行，以追求超脱生死轮回的解脱之境。
4、很多人想出家，因为他们懂得佛法能令人觉悟与解脱。
植物和动物都是生命,为什么佛法鼓励吃素不让吃肉
1、佛法中视万法的确是平等的，但是你有些错解了这个平等的意思，所谓的平等，指的是万法皆从心识流出，一切贵贱等级都是虚幻不实在的。
2、吃素与吃肉 《大般涅盘经》中：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。
3、无情类分为矿物和植物，植物虽然有生命，但是她没有思惟意识，所以吃素一般情况不属于杀生范畴。
4、所以佛弟子不杀生，不吃荤。植物是无情众生，人们伤害了植物，并食用它，不会有恶的果报。而且人类必须借食物才能生存，所以僧人只能选择植物为食。
5、佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋(佛徒认为鸡蛋也有眼睛)。
6、一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。
千手千眼陀罗尼经部分经文
成就大慈大悲。善能修习无量陀罗尼门。为欲安乐诸众生故。密放如是大神通力。佛说是语已。 尔时观世音菩萨。从座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀罗尼咒。今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病故。
《大悲心陀罗尼经》：此经全称为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，本经说明了观世音菩萨在因地从千光王静住如来得到大悲咒的经过，以及发愿利益众生而当下生出了千手千眼。
悲咒 出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（八十四句）南无喝啰怛那、哆啰夜耶．南无阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤啰罚曳。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（节选）。观世音菩萨说是语已。於众会前合掌正住。於诸众生起大悲心开颜含笑。
观世音菩萨是如来佛祖的第几个徒弟??
1、而且佛教之中作为晚辈，见到长辈，都是以“弟子”自称，比如唐僧（金蝉子）见到观音菩萨，他是如来的二徒弟，跟观音没有师徒经历，也是以“弟子”自称。
2、观音菩萨是第三大第子。观音并不是如来的弟子，是阿弥陀佛的胁侍菩萨，和大势至菩萨一样相当于阿弥陀佛的接班人。地位与如来的胁侍菩萨文殊普贤相当。阿弥陀佛与观音菩萨，大势至菩萨并称西方三圣。
3、◇多闻第一---阿难陀◇ 阿难陀，又名难陀尊者，生于迦毗罗卫城，是提婆达多之弟，甘露饭王之子，与释迦佛是堂兄弟。他幼年师事十力迦叶，于释尊55岁时，始入佛门，侍从释尊前后达25年之久。
4、佛祖的座下有四大弟子，分别是：摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提。佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大弟子：摩诃迦叶 他专修头陀行，为第一次佛典结集的主持人。
5、观音并不是释迦牟尼的弟子，佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
佛说,凡夫俗子想要延年益寿,无非是这几种法门
延命的修法有两个：一是普贤延命。二是延命菩萨，即金刚萨埵。此外，地藏菩萨有延命之德，因此又叫“延命地藏菩萨”。
这是佛法的高度修心方法，若说这就是“不二法门”，这是不对的。因为不二法门是真妄不二，真的就是妄的，妄的也就是真的。程明道所说的，只能算是进入不二法门的一个方法。而那位荷兰大师的方法也是如此，接近禅，也接近大手印。
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
认为我们这些凡夫俗子是达不到这个境界的，而只能依靠净土宗，用念佛法门求生西方极乐世界，才是出路。等到了西方极乐世界，听佛说法后，再明心见性吧！这话对一般善男信女说来，是千真万确的。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
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