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地藏菩萨有灭定业真言,我有些不信,定业真的可灭吗
1、地藏菩萨法身印咒，咒文中的钵啰末邻陀宁，即是灭的意思，所以又被称为灭定业真言。
2、不定业就是虽然你这个行为会造成这个结果，但是这个结果不是必然的，是可以改变的。地藏菩萨大慈大悲，灭定业真言就是给予大家消定业的一个修行方法，但是定业是极重业，真要靠灭定业真言消除，那也是一个很长的过程。
3、“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。
4、因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。
5、不对！念阿弥陀佛同样消业。《念佛感应录》第三辑《念佛消业》之各篇皆为实证。佛菩萨名号皆有功德，因为有功德所以能消罪业。地藏菩萨功德实是不可思议，但较之阿弥陀佛，仍不可为比千万亿倍。
6、如来不能转定业是指当下的业，是异熟果报，地藏菩萨灭定业真言转的是将来的业，是不定业。这和《了凡四训》积善成德所转的业是一样的。
犯了定业就只能下地狱吗
菩萨摩诃萨无地狱业。为众生故发大誓愿生地狱中。”可见，“一切诸业不名决定”，定业只是极重罪业的异名而已，只要还有时间，果报还没现前，总是有减轻或挽回的机会。
定业就是指业力，这里的定业可能是指恶业。虽说佛教不能灭定业，但通过修行和行善，可以转化恶业，使恶报转变成其它或是变小再或者推到以后受报并且变小。
比如，杀圣者，按因果一定要下地狱，不可改变，这就是定业。
继空法师:定业不可转,重业不可救”因果和定业怎么区分?
你看就像这个话筒一样——话筒是因缘和合的，如果我用暴力的话， 一分钟就可以把它拆掉了，拆掉之后它就不叫话筒了，这说明定业是可以转的。为什么说因果是不虚的？因为是缘起的。
定业不可转是从果的观点来看，所产生的结论。定业可以转，则是立足于因的观点，所获得的结论。
这两句话似乎很矛盾。业要可转，没有因果。因果定律，因果是绝对不错的。
定业是坚固的执著，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行！佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说明白，事是要你自己去做的。
有恩报恩，有仇报仇，公私分明，绝不宽贷，所以从因果上来讲，定业是不可转的。但从因缘上来说，就不同了。
没有空费，也不是定业不可转。所谓‘定业不可转，三昧加持力；无始诸障碍，一切皆消灭。’而且念佛功德也能转业，那里是定业不可转？如果不能转就变成常法了。
佛教什么叫定业不定业
1、有一种业是固定的，将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者报轻报重都不一定，那是不定业。判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。
2、你说的很对。决定你现在命运的，就是定业。佛法告诉我们的道理，就是因果。由于因果而导致我们一直轮回，难以解脱。所谓的定业，也就是在过去世之中，我们所种下的种种业因。这些业因在遇到条件成熟的缘时，就会结果。
3、定业就是指业力，这里的定业可能是指恶业。虽说佛教不能灭定业，但通过修行和行善，可以转化恶业，使恶报转变成其它或是变小再或者推到以后受报并且变小。
4、什么叫不定业，也就是说这个人作恶的时候是犹豫不决的，这叫不定业！什么叫定业，就是说这个人作恶的时候是有计划。有预谋。有条理。
5、定业的词语解释是：奠定国家大业。佛教语。指难以消除的重大业力。定业的词语解释是：奠定国家大业。佛教语。指难以消除的重大业力。拼音是：dìngyè。结构是：定(上下结构)业(独体结构)。
到此，以上就是小编对于佛教定业和不定业的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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