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《入菩萨行论》摘要(四、嗔心断因之过患)
1、【闻思修】要能持诵明理很重要，所以推荐学习《入菩萨行论》的安忍品，其中教授了很多断除嗔心的窍诀。【嗔心的过患】《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。
2、假如心里燃烧着嗔恨的火焰就像身处火坑中一样，一刹那的快乐也是没有的。
3、对方同样也会反击，最后的结果就是双方的痛苦不断的加深，形成了一个恶性循环，伤人伤己，这就是嗔怒带来的结果。
入菩萨行论的内容介绍
你好，同修，《入菩萨行论》即《入行论》，共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力，彻底的守戒自律，彻底的禅定，彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。
《入菩萨行论》，是说明菩萨如何修行的要典。中国西藏佛教前弘期，曾由印度一切智天同西藏吉祥积，依据迦湿弥罗国本，在大约公元750～850年间译成藏文。后弘期初(980～1015)起， 印度法祥贤同西藏宝贤又重译和校改。
《入菩萨行论》作者寂天，梵文 āntideva 的意译，(约650～750)，为南印度梭罗修多罗国德铠王之子，原名寂铠。
入菩萨型论 师长或余人，造作诸伤害。 因昔犯众过，今成有罪人， 一切难恕罪，佛前悉忏悔。 罪业未净前，吾身或先亡， 云何脱此罪，故祈速救护！ 死神不足信，不待罪净否， 无论病未病，寿暂不可恃。
) 关联：通达依赖于论典是关联，若要通达这部论典，必须依靠本论的文字、内容，还有自己的串习和闻思，这些互相之间都是有关联的。
) 菩提：正觉 2) 萨埵：菩萨 3) 渣呀：行，行为 4) 阿巴达绕：入，趋入 入就是加入、趋入的意思，通过学习本论，我们可以趋入大乘菩萨的殊胜行为——六波罗密多的愿行当中，所以叫做《入菩萨行论》。
入行论第6课
) 必要之必要(最究竟的目的)：通过学习《入菩萨行论》，完全通达了其中密意，最终获得大乘的胜果。
读懂读透《入行论》，把这本书作为自己的行动指南，你终会成为一名安静的智者。
暇满：“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处。非人的四种：1) 地狱 2) 饿鬼 3) 旁生 4) 长寿天 人中的四种：5) 边地 6) 佛不出世 7) 持邪见者 8) 喑哑 “满”是具足十种圆满。
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