本篇目录：
- 1、十住什么意思?作何解释?
- 2、眼见佛性,怎么理解?是哪个眼见?
- 3、佛教的“十信,十住,十行,十回向,十地”是什么?
- 4、十住的介绍
- 5、十地菩萨的十地是哪十地
- 6、杀人即可获封菩萨,北魏的大乘教起义究竟是怎么回事?
十住什么意思?作何解释?
十住 [shí zhù] [十住]基本解释 即十地。[十住]详细解释 即十地。南朝 宋 谢灵运 《菩萨赞》：“爰初四等，终然十住。” 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭并序》：“十住髣髴于林衡，应真肸蠁于清夜。
意思为：菩萨五十二位修行中，第二个十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因发起大心，趣入妙道，故又名十发趣。发心住。以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。治地住。
十住：会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行：行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
十住指：发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。十行指：欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。
眼见佛性,怎么理解?是哪个眼见?
佛性，在眼是见，在足是奔，在耳是听...佛性，好知像是电，你的眼睛好像灯泡，通了电，灯泡才亮。
见性者，又叫“眼见佛性”。时时刻刻都能眼见众生和自己的佛性，也能见到众生的佛性显现在无情物上。最起码是破重关的十住位菩萨。禅宗诸祖中，极少有破重关者。这种证量的菩萨，所得功德不可思议。
成佛的可能性。这是指一切有情本具的真心。眼见佛性。是明心之后的第二步。见性，眼见佛性者，能亲眼看到众生的真如显现出来，也能看到众生的佛性显现在无情物之上。
佛性，就是觉性，就是我们每个人都具备的觉悟的本性。佛性，并非玄妙不可知的概念，而是我们天天都在用的本性。我们听、我们看、我们尝味……我们上天堂入地狱都是它，我们一切感觉与知见，都是佛性在起作用。
佛教的“十信,十住,十行,十回向,十地”是什么?
菩萨修学阶梯，是菩萨的路线图，《华严经》正宗分的各卷都说明此内容，分为七个阶段：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。 十信 信，要凭理智对于佛的境界有所认识。
十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。
十住：菩萨五十二位修行中，第二个十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因发起大心，趣入妙道，故又名十发趣。发心住。以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。治地住。
十信者，乃三贤之首，万行之先也。然欲从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。（三贤，即十住、十行、十回向诸位菩萨也。
十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。
十住：会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行：行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
十住的介绍
初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住十住，大乘菩萨的修行阶位。为五十二阶位中，第十一位至第二十位的称呼。又称十地住、十法住、十解。
十住：会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行：行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。治地住：修诸善行心明显真，能真心对治一切净修一切法不离成佛悲愿。
十信者，乃三贤之首，万行之先也。然欲从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。（三贤，即十住、十行、十回向诸位菩萨也。
十地菩萨的十地是哪十地
十法云地 （华严经云：菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。）九善慧地 （华严经云：菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。）八不动地 （华严经云： 菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。
焰慧地，菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛。极难胜地，菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜。
佛教十地：大乘菩萨道的修行阶位，即指十种地位，十个菩萨行的重要阶位。包括欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。十个菩萨行的重要阶位。又作十住。
杀人即可获封菩萨,北魏的大乘教起义究竟是怎么回事?
不仅如此，这些僧侣还大肆杀生，死在他们手中的人不计其数，其领导者更是提出“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”，鼓励僧侣们杀人。而这场不可思议的僧侣起义，就是北魏末年发生的大乘教起义，也叫做法庆起义。
法庆事件，又称为法庆之乱、大乘教起义，是由北魏僧人法庆主导的一个历时两年的民变，被北征都督元遥平定。南北朝时期的北魏佛教盛行，而僧人内部政治、经济地位相差悬殊。
灵太后信佛，她在临朝称制时，举国上下大兴佛风。但僧人内部政治、经济地位相差悬殊，佛教的派系斗争日益尖锐，加上灵太后的所作所为，导致北魏风雨江山，摇摇欲坠，终于爆发了大规模的大乘教起义。
“大乘教起义（法庆起义）”发生于北魏的孝文帝期间，是北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的一次人民起义。由于北魏年间佛教盛行，僧人内部因为政治和经济地位相差悬殊而产生激烈的斗争。
到此，以上就是小编对于十住菩萨的境界的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
微信扫一扫打赏
