佛教网--常不轻菩萨（常不轻菩萨品浅释）-西庐寺官方网

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“无缘大慈，同体大悲”体现的就是菩萨一种广大无私的菩提心量。佛菩萨的精神就是表现在“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”上。佛陀不会与众生斤斤计较，他有的是慈悲心和平等心。

无缘大慈：佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。同体大悲：佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。

这是佛的境界。讲的是虚空中没有你我他，是整体又是相溶的。恰如一粒盐溶于水中一样，无法分清你我他。

同体大悲释义指观一切众生与自己同一体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。

佛经用无缘大慈，同体大悲来说明，也只能概括不到万分之一。无缘大慈，意思是哪怕跟你没有缘分，素不相识，佛都愿意来救度你；同体大悲，就像和你同一个身体一样真实感受你的痛苦。

1、末法时代人的下场：小三灾：一住劫之中，有二十增减劫，其起于减劫之终者，谓之小三灾：刀兵灾，时人为非法，嗔毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。疾疫灾，时人具如前诸过失。

2、(三)、轻出世重入世：这里的出世是指修无为法，佛于《金刚经》中明确开示：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”而无为法则是解脱生死、超越轮回、究竟涅槃。这里的入世是指行有为法，即众生在因果连续相中生死轮回。

3、关于三时之时限，诸说不一，有谓佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年；或谓正法、像法各一千年之后，方为末法时期，此时期历经一万年后，佛法则灭尽。时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。

4、虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。

5、《法灭尽经》和《楞严经》，有讲过末法时期的种种现象。

1、这个词来源于佛教故事，可以说拈花的是释迦牟尼，微笑的是佛祖如来的弟子迦叶，具体故事详情如下：“拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。

2、在诠释这一段故事的时候，历来认为当时在场诸位皆茫然不解佛意，惟有大迦叶对于佛祖缘何要拈花示人，已经感悟，其微笑就是证明。故而，佛陀密传心印给他。由于大迦叶得到佛祖秘传心法，所以禅宗又称为“佛心宗”。

3、传佛祖在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意。佛祖拈花示众，众弟子不知何意，只有迦南尊者当下破颜微笑。

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