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释迦三尊的法华经
1、《法华经》 即《妙法莲花经》，是释迦牟尼去世前最后所说之法，成熟高深，极其重要，被中国古代僧人称为“经中之王”。许多僧人专念此经。
2、《妙法莲华经》说的是一乘圆教，表达清净之了义，究竟圆满，无上微妙。全经总共二十八品，前面十四品说一乘之原因，后十四品说一乘之结果。
3、法华经的原名《妙法莲华经》，是佛教经典。《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。
4、所谓的“华严三圣”，即华严经所指华藏世界之三位圣者，主尊为毗卢遮那佛，最重要的助手——文殊、普贤菩萨为左、右侍俸。
5、《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘），在佛教思想史上占有至关重要的地位。
6、文殊、普贤常立于佛陀两侧，成为佛的左右胁侍，这是根据《法华经》塑的，在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。
《法华经》卷一·序品原文
说是法华经， 满六十小劫、 不起于此座。 所说上妙法， 是妙光法师、 悉皆能受持。 佛说是法华， 令众欢喜已， 寻即于是日， 告于天人众， 诸法实相义， 已为汝等说， 我今于中夜， 当入于涅槃。
为欲听法恭敬坐，佛现罕见殊胜相：白毫相光照东方，万八千界放金光。妙花如雪飘然下，弥漫幽雅栴檀香，天乐轻扬国土净，四众身心皆舒畅。东方万千诸佛刹，一一清晰睹其相。
意思是：“缘”分的有无，可注定“情”的长短！出自：”印度佛经“中对彼岸花的描述。
它指的是赤莲花，即红色的莲花，《法华经·卷一》（原文）：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。
《法华经·序品》 ：“古讲师但敷弘义理，不分章段，若纯用此意，后生殆不识起尽。” 词语分解 起的解释 起 ǐ 由躺而坐或由坐而立等：起床。起立。起居。起夜。 离开原来的位置：起身。起运。起跑。
“天人道”“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。
文殊菩萨的弟子有多少位
光网，梵名Ja^lini^ -prabha （音译作制利抳波罗婆）或Prabha-ja^la （音译作波罗婆阇逻）。又作光网菩萨。乃密教胎藏界曼荼罗文殊院二十五尊之一，文殊八大童子之一。位居中尊右方第一位。
元始天尊的十二大弟子分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊（文殊菩萨）、普贤真人（普贤菩萨)、慈航道人（观世音菩萨）、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。
文殊菩萨曾经是七佛之师.毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛.日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。
观音菩萨左右分别为善财童子和小龙女，两个童子。善财童子是福生城长者最小的儿子，出生时，各种财宝自然涌出，故名善财。但他却看破红尘，要修行成佛。
据大乘佛教记载，文殊是众多菩萨的老大，普贤侍佛常常在他的身旁陪伴，所有的佛门弟子，都把文殊菩萨当成智慧的化身。就比如般若是诸佛之母，文殊为七佛之师。
在其他传统中，文殊菩萨被认为有七百五十护法佛。这些护法佛均是文殊菩萨在教导真理的过程中获得的弟子。不管是五百护法佛还是七百五十护法佛，文殊菩萨都是佛教传统中重要的菩萨，被认为是教导真理的菩萨。
「法华经」的十不思议事
妙法莲华经，简称《法华经》。本文由整理，宣化上人讲述《法华经》的十不思议事，欢迎阅读。
陈居士又把情形告诉这位法师。过去这位法师以为喝一两杯酒没有什么关系，而经过这件事之后，他便坚守酒戒了。由这些事看来，法华经的妙处真是不可思议。
《妙法莲华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。
具足之名为《妙法莲华经》，凡经依「七种立名」[ [3] ]。「妙法」：赞叹其法微妙，不可思议。此法是一乘实相妙理。「法」，即一心之法，生佛同，具人人本具，个个不无。在圣不增，在凡不减。
弥勒当知尔时妙光菩萨岂异人乎?如何解义
1、【须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。】 如我于佛所说义中而作解，穷相尽，谓之菩提；无相故不有，假名则不无，不有不无，何实可得，何定可说也。
2、尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等：“如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。
3、佛法在世间成为一个现实，那么就要“不离世间觉” 。佛祖也有凡人的一面，他首先穿衣吃饭才开始讲经，因此，学佛不能“从经到经”。六祖惠能教导弟子学佛的理念是，要尊重实际，要结合实际，要在实际中悟出规律，明白道理。
4、命终时识不应道理。弥勒菩萨在一开始就开宗明义的说明，由八种相证实阿赖耶识心体确实是真实有，有些法义较深，后学并非完全融通，只举四者来说明，第一： 若无阿赖耶识含藏六识种子，如何能让六识有所变异薰染。
5、若当来菩萨得此义。成不退转阿耨多罗三藐三菩提。当速得无上道。何以故此是一切诸佛功德藏。此是分别诸众生行。故此陀罗尼名无所得行。
唉我想问一下那个燃灯古佛是谁的弟子
是的，燃灯佛是因为听元始天尊的讲座才化为人形，逐渐修炼成佛，元始天尊因为觉得与之有缘，便收他做了自己的第一位弟子。
燃灯道人是阐教中人，称元始天尊为老师，于是燃灯道人被认为是元始天尊的弟子，而作为小说中的人物，燃灯道人的原型又是燃灯古佛。
燃灯道人那是元始天尊的徒弟，元始天尊也是鸿钧老祖的徒弟，他乃是鸿钧老祖的徒孙，而燃灯佛祖的地位和鸿钧老祖平起平坐，因此燃灯佛祖的前身不可能是燃灯道人，并且燃灯佛祖的实力比燃灯道人还要厉害。
但佛经上却说文殊菩萨是万佛之母，是燃灯古佛的师傅，是释迦牟尼的师祖。菩萨，通俗的解释是以智上求菩提，用悲下救众生。文殊菩萨正是智慧的化身。
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