学佛知道（学佛知道因果以后为什么不恨别人了）-西庐寺官方网

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1、佛经当中，世尊用四种马，来比喻人的四种根性，上等马才见鞭影便知行路，下等马唯鞭彻骨肉方晓前行。学佛人之间，也有如此差异。

2、上上根人，那是它的对象，普通人做不到，这个我们要晓得，普通人做不到。所以不是上上根人，你要去参禅，参一辈子，叫白参了，你不会开悟。你要是不能开悟，你的生死就不能了；换句话说，该怎么轮回还是搞轮回。

3、很简单，就是适应性。有人爱吃甜，有人爱吃咸，有人爱吃辣，有人爱吃酸...佛祖说法，为适应众生不同的口味，说五乘佛法（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）来因材施教。

4、慧根：智慧的根性，为五根之一。简单的说，“善根”就是有福报（有福报的人心地善良、不吝啬、爱布施。

5、有个比喻：下根器：已经破漏的容器，佛的法流怎样倒，都不能满。(不信佛法，或简单迷信）中根器：容器是好的，已经有点佛慧在里面。（亲近佛法，有佛学基础）上根器：容器不但是好的，而且佛的法流已经装的快满了。

6、学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。

1、如最简单的三个因果之理，“因生气而得病的果报、因借钱需还钱的果报、因工作了而得工资的果报。”所以无论学佛与否理应懂得去“深信因果”，从根本上去种因，从而得到改变和善果。无论善恶业力，皆是掌握在自己手中。

2、业由心生，转消有道这是因果律的第五条定律，说的是若依佛法看破业之本质的智慧，则已造有漏业可以转变，业力可以摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。

3、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。

4、因果律有其三法则，即：果由因生：无因不能生果，有果必有其因。唯有因无缘不能生果，因缘俱足必然生果。事待理成：万法生住异灭，在事相中有其普遍的理性。

5、地藏经里的22个因果报应若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。

修习功德满足五劫。于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。所摄佛国，超过于彼。通过以上这段经文，诚诚明白了这样一些事情。首先，“过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来。

业障消了，菩萨加持了。家庭平安了。身体没有臭味了。相貌端正。没有烦恼。心灵有个去处。

所以这种专研是全情投入的研究，就像你是一个科学家，你会站在研究的最前沿，但是如果你一直跟风，那你就不能叫做科学家；如果你发现了一种可能，而不去推演弄明白，你就不具备科学家的精神。

不是完全取决于前世。阿赖耶识是种子熏现行，现行熏种子的。不要以为前世都累生多劫了，造了那么多罪业，虚空都容纳不下，这辈子再努力也很难转变命运了。

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