楞严经义贯学佛网卷二（慧律法师讲解楞严经义贯）-西庐寺官方网

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又，由于台北县树林福慧寺上钦下因老和尚高足体会法师之引介，成观法师于2010年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗(亦即华严宗及唯识宗)的传承，责任重大。

成观法师，修行是修第二识。成观法师，台北市人，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。

高原法系·贤首宗(华严宗)兼慈恩宗(唯识宗)第四十二世法脉传人楞严座主法华译主华严译主、成观阿阇梨是当今佛教大德，大善知识。慧律大法师常在讲座中称赞成观法师为大德。并2次选用成观法师注解的佛经作为课本。

成观法师于2010年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗（亦即华严宗及唯识宗）的传承，责任重大。

1、众生皆有佛性，是说众生本来就具有见识自我本性的最简单、纯洁的觉察力，所以说是本来的心性，由于有这样的心性，具有觉悟和反省的能力，所以“心性”其实就是“佛性”。

2、那麼，真心能够假藉诸缘出生万法的功能以及他本身本来具足的功能，就是所谓的妙真如性，也就是佛性了(楞严经称之妙真如性，圆觉经称之佛性，在其他如来藏经系列，也有被称为如来藏性)。

3、“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”此句出自《华严经》，通俗地讲就是人人本是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。

4、因为被幻化而成的假相所迷惑，不能自见本性，所以是众生。拥有了诸多迷障，所以无明。佛陀教化众生打破无明，见自本性，这就是佛陀的教法，亦称为佛教。

1、三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。

2、无明：指众生对缘起、对真理无知的状态，是烦恼的根本。在这里，无明产生了三细和六粗的相。三细：指的是三种微细的相，分别是业相、转相和境界相。

3、一般大乘经上也有说到，但是不详细。大乘经里面说的是一念不觉而有无明，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是用这个方法来讲，讲得没错，一点都不错。

4、一念无明，凭空而起。一弹指三十二亿百千念(二千二百四十兆次/秒的波动频率)，念念有形，形皆有识，遂现山河大地日月星辰，万事万物。一一一「楞严经」上说：无明不觉生三细，境界为缘长六粗。

5、一念不觉生三细，境界为缘长六粗。一念不觉生三细，三细相即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。

6、原文：如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。

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