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贪嗔痴慢疑的消除五毒
1、人性的五毒指的是贪、嗔、痴、慢、疑。贪 贪爱五欲。指贪婪，贪，贪念多，不知，没有节制，没有界线。嗔 嗔恚忍。
2、——痴，贪嗔痴慢疑，总开关在愚痴。我们活得傻傻呆呆的，忘了我们的来处，也不知我们要去哪里，更不知道我们现在在做什么。你需要清楚地观察当下。
3、这个五毒都是因为人的执著而起，你们如果想去除这些坏的习惯、坏的五毒，你们首先要抛开执著。执著是什么？就是“我认为”。
4、贪嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。
5、贪嗔痴慢疑的下一句是怨恨恼怒烦。贪嗔痴慢疑的下一句是怨恨恼怒烦，佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做五毒心，因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。
佛为什么不贪财,不求名,
1、佛当然是无欲无求的。凡人不是佛当然就有欲有求，也因为有欲有求有很多苦恼和烦恼。两者一点不矛盾，学佛就是学放下欲望和烦恼，能达到佛的境界无欲无求，你也不需要干追求名利的工作了。
2、你好，这个问题其实很简单：诸佛菩萨是不贪世间丝毫名利的，其实这句话是说对了一半。因为诸佛菩萨连世间的丝毫都不贪，不仅是名利不贪；非但世间的丝毫不贪，连出世间的丝毫也是不贪的。
3、佛当然是无欲无求的。我们凡人做不到佛所成就的，所以才是凡人嘛！追求功名利禄不被佛教提倡，但是积极工作，获得正当收入也是佛教倡导的。佛教是教育人们采取正确的生活态度面对这个社会。主要是人的心。
4、这是一个很好的问题。修佛并不意味着要放弃生存的基本需求，包括金钱、食物和其他必要的物质条件。然而，佛教强调的是内心的平静和净化，而不是对外在物质的追求。
5、五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。魔是修行好法侣，德高自能降众魔。六不求，事易成，人处顺境难修行。逆境顺境无分别，事成事败应等同。七不求，名和利，贪图名利堕轮回。常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
6、您好，我感觉我们有幸学习接触了佛法，明白了宇宙大道，六道轮回，因果业力不虚，是让我们懂得诸恶莫作，众善奉行。
我学佛,应酬守戒不吃肉不喝酒不妄语,如何既做到这些,也不妨碍人情和业绩...
1、“十善”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不瞋、不痴、不绮语、不妄语、不恶口、不两舌。这个恶，不做了，就是善。居士要奉行十善，所以要守五戒行十善。“十善”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。
2、学佛真的不容易，做人也不容易。学佛要有精进的心，精进心来自于信念，相信的人就会生起精进的心，不相信的人就会生起懈怠的心。
3、但他们一生没有断酒肉。这个例子并不是鼓励吃肉，而是说吃肉的人也可以信佛修行。信佛修行的人，平日里要做的事情，主要是孝敬父母、遵纪守法，读诵佛经。
4、虚云老和尚开示：学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。妙祥法师开示：先要严格持戒去修行。
我是学佛人什么是贪,如何化解贪
我真的不为了自己，（万事随缘，布施也要随缘，不能执着，布施也可以用其它方式）可是有的学佛人还说我贪，放不下名利，我到底是不是贪，是不是不能多赚钱。
一般讲嗔，即指生气。所以学佛之人，首先要学会不生气，这很重要。生气是用“心”杀人，是一种暴力思维，进一步才可能产生行为上的“杀”。
贪，就是自私自利，只为自己着想。嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。爱，过度的偏爱或溺爱。恶，恶事 坏的想法。
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。
贪 贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。
贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
到此，以上就是小编对于修行人怎样做到不贪嗔痴的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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