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读万行大师《德行天下》‖修行之路
万行大师，15岁信佛，18岁出家，20余岁的他就深信，佛法融入大众才会有生命力。僧人靠慈悲与愿力来维持它的法身慧命。德是做人的根本，积善积德。万行大师阐述了这个物欲膨胀的社会，极其需要这本书《德行天下》。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
可看看南怀瑾、萧天石等的书，当然，佛也好，儒也好，道也好，都是活泼泼的学问，不可看死，需要自己悟，理在师讲，悟须自悟；路在师指，终须自行。虎项金铃，惟系者解得。烦恼本无，惟自己不放。
如何看待死亡?
接受死亡是生命的一部分。死是生命的一个必然过程，作为一个生命体，我们都不可避免地面对死亡。要想更好地面对死亡，首先要接受死亡是生命的一个必要部分。 扩大视野。
第四，平静的看待死亡。我们每一个人面对死亡时，没必要恐惧，也没必要沮丧，因为生命要终结了，平淡的看过去的一切，继续忽然，努力奋斗，创造更加美好的生活，这才是我们所要说的。
敬重生命和人的尊严。无论患者选择何种治疗和护理方式，都应该将生命的尊严和人的尊严置于首位，并避免对患者的尊严造成伤害。
对生命的敬重就是对自己的敬重，不要让自己在生命的尽头留下太大的遗憾。勇敢面对死亡、看待死亡。
视角法则(八):视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同(2)_百度...
1、视角法则(8)：视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同。 一切皆是视角，而视角是无限的，领域无限，广度无限，深度无限，维度无限。 每一个独特的视角都对应一个独特的世界，视角无限，世界无限。
2、这部分内容之所以放在对视角法则(8)的解析里面，是因为，视角法则(8)的内容与我们阐述的内容具有一种相互透视性的关系。 视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同——这代表着视角的无限丰富性。
3、视角法则(八)：视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同。 对于智者的“通达之道”，前面分别阐述了佛陀和庄子的“通达之道”，他们分别代表了佛家和道家超越智慧的视角。 今天再说说以阳明心学为代表的儒家超越智慧的视角。
4、视角法则(八)：视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同。 接着说阳明先生“通达之道”的第二部分，“事”的部分： 知行合一，致良知：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、视角法则（8）：视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同。对于视角法则，其实只有一个法则，那就是——一切皆是视角。其他内容都是对这句话的阐释和解析，比如，视角法则（8）就是一例。
6、视角法则（八）：视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同。上一篇，我们解析了阳明先生“通达之道”的第一部分：心即理。我们说，“心即理”，其实是“性即理”。
宗舜法师:正信佛教应具备的三个条件
1、他说正信的内容应具备三个主要条件，第一必须是永久性的；第二必须要普遍性；第三必须是必然性。换一个方式来说，便是过去到现在如此，将来必将如此。
2、正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。
3、第三，从时间及空间条件看，佛教活动地域广（跨区域，跨国际），持续时间很长。第四，具备前三条是基础，很重要，但还不够，佛教要升格为宗教，还要有政府的认可或支持。
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