本篇目录：
- 1、佛教是避世的吗?觉得有些学佛的人都是消极的?
- 2、如何看待大多数学佛之人都是不得志,逃避社会的说法
- 3、学佛是要放弃社会责任吗?
- 4、初学佛的误区
- 5、为什么一信佛教就这么消极厌世
- 6、佛教是消极的吗
佛教是避世的吗?觉得有些学佛的人都是消极的?
1、千百年来，人们有一个固有的观念，认为学佛是消极的，佛教教给人们的就是消极避世。每当人们一提到学佛，一提到出家，就认为是这个人一定是遇到了挫折，认为这个人太消极了，在逃避责任。
2、佛学是精奥而积极的。而学佛人也是积极向上的，很多法师、居士在修行上都很精进。至于消极的是个人，也是个人给人带来这样的所谓佛教徒消极的概念。以为出家即是避世，但出家是舍小家而顾大家。
3、佛法在世间，不离世间觉。佛教怎么能是消极避世的呢？如果避世，怎么度众生啊？！佛法对推动众生向善一直是主流，不是消极避世。
4、佛法是积极的。 现在通用的积极与消极两个名词，其意义至为含糊，亦犹东西并无定位。但就一般的意义来说，所谓积极者，大概是指努力、勇敢、前进、不满足等等而言，所谓消极者，是指懒惰、畏缩、后退、知足等等而言。
如何看待大多数学佛之人都是不得志,逃避社会的说法
本来没有空闲，有点时间脑中也尽是数学运算，还时时琢磨各个学生提分策略及变化，这样学佛的心所剩不多了。为此事苦恼就去询问学佛的大师兄，工作中也能学佛；如果学佛耽误了工作，实际上也是自己走偏了。
比如“死亡”这件事，是最现实的事，无论富贵贫贱都免不了死亡，但普通人平时不愿意面对，也不愿意去思考。但学佛人是直面死亡的，因为学佛人每天都要“念死无常”，这是学佛人每天必修的功课。
佛学哲学是「人找神」最后得出的结论：有的人说自己变成神，有的人干脆说无神，还有的人到处认神。因为自认为“爱”动物，所以无视人的尊严说：人和动物一样；因为自认为“爱”人，所以妄自尊大说：人能变成神。
恰恰相反，学佛之人都是有深厚的善根，都是前世做了很多很多善事才会信佛。老子说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” ，伟大圣人老子这句话就是讲有福之人才会信仰儒释道。
但就一般的意义来说，所谓积极者，大概是指努力、勇敢、前进、不满足等等而言，所谓消极者，是指懒惰、畏缩、后退、知足等等而言。
学佛是要放弃社会责任吗?
1、其实即使是出家人也需要担负很多的社会责任，首先佛法的最大作用就是教化众生，和尚的原意就是“亲教师”，因此出家人的责任就是教化众生、住持佛法、修持佛法。
2、阿弥陀佛。佛让你放下，不是让你放下家庭、工作、社会责任。而是让你放下贪嗔痴慢疑，不贪财色名食睡。学佛不神秘，不迷信。学佛就是学做人，学做事，学着与宇宙万物更好地相处，了解宇宙人生的真相。
3、作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。 在生活中，妻子要尽到妻子的职责；丈夫要尽到丈夫的职责；身为父母要尽到教育子女的责任；为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。
4、不务正业当然不好。但学习佛法，是不务正业吗？高僧大德讲经说法，是为了教化人心，让人断恶修善，是道德老师。
5、要看淡、看破、放下对现世的执著，但放下不是放弃，不是什么都不要，什么都不管。
6、在个人生活上，学佛者确实要减少不必要的物欲，奉行简朴、健康的生活。事实上，这也符合现在低碳环保的理念，是地球公民的责任所在。
初学佛的误区
就是通过闻思修，逐步深入佛法，对佛教义理清晰认知，然后信服。这样的信仰，则是坚固的，也是不迷信的。【关于“念”佛】“念”的法相概念是“于曾习境，令心明记不忘”。
把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对像，从而产生感情上的依赖。并不依据佛法从自己找出病之所在加以解决，而是一味外求。
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。
初学念佛，一定嘴巴念佛，心里没有佛。念佛久了，自然而然地口念，心也念。功夫愈纯这种现象愈明显。到了那个时候，拿念珠可帮助念佛，念珠有念珠的功德。这样念佛久了，「行起解绝」，三藏十二部，一切言教，都用不上。
我的理解是，我们学佛人因为学佛的时候没有做到真正的皈依三宝，法理的运用没有依照圣言量，修行的时候没有做到依法不依人等，这样学佛就很容易进入误区。佛教的修行不同于其他的宗教，更不同于迷行的一些东西。
这三部经，都极简短，易于入门，宜于初学；既没有高深繁杂的弊病，也没有取小失大、取偏失全的弊病；并且圆通大小乘，圆融显教，圆满世出世法，是一个至简至要的行持表准。
为什么一信佛教就这么消极厌世
1、多交朋友，要有为有欲望且努力，才会有希望，不然会越来越消极的。
2、可能是重罪轻报，业障现前。或者，可以看作佛菩萨的考验，一定要坚持下去，不要放弃退转。
3、另外，很多境界脱俗的人不是厌世，而是对很多乱七八糟事情不感兴趣，从心里不感冒，提不起没兴趣。他们对玄学、禅学、文学等反而很感兴趣。对低级趣味的是非恩怨、你争我夺、斤斤计较、争名夺利、物质占有等很不上心。
4、所以，佛教是一个非常积极的宗教，消极是对世间虚幻的名利消极，但是对真实的佛性，那种终极目标，是如救头燃的。所以作为一个学佛的人，要摆正自己的心态。
5、佛教之绝非厌世，观此益信。法藏比丘的四十八愿也是极伟大的，他发愿要造成一个极乐国土，国内的物质文明可以说是发达到极点，国内的人民个个生得端庄美丽，而且个个都获上述的种种自由，个个都站在绝对平等的地位。
佛教是消极的吗
1、有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。
2、由于佛法是出世法，倡导不争，守中道。所以很容易让人误会成道教的无为或对世间消极，这便错解了。佛法是非常积极的，比如从小处说，鼓励行者要勇猛精进的修行，不可懈怠。从大处说，佛菩萨倒驾慈航，普渡众生。
3、所以说佛法并非是消极的。 大乘佛法是积极的，是无为的，一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
到此，以上就是小编对于避世学禅的意思的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
微信扫一扫打赏
